春秋战国的纷争与变革——老子的主张 专项训练—2024届高三历史统编版一轮复习

中国古代史：春秋战国的纷争与变革-老子的主张专项训练 1．春秋战国时期，诸子百家纷纷提出了思想主张。下列选项属于儒家的是 A．“是以圣人处无为之事，行不言之教” B．“圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行” C．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之” D．“若使天下兼相爱，国与国不相攻……若此则天下治” 2．春秋战国时期，主张“天下万物生于有，有生于无”的思想流派是（   ） A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家 3．道家学派主张道法自然，提倡“无为而治”；法家强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。二者都（   ） A．提倡人与自然的和谐 B．主张法律不分贵贱 C．主张思想上百家争鸣 D．探究国家治理方式 4．司马谈在《论六家要旨》中对某学派特征做如下概括：“无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成势，无常形，故能究万物之情。”该学派是（   ） A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家 5．老子是春秋时期重要的思想家，道家学派的创始人。下列主张属于老子的是 A．“有教无类” B．“仁政” C．“兼相爱，交相利” D．“无为而治” 6．春秋晚期，儒家孔子主张“克己复礼”，恢复西周礼乐制度，道家老子主张顺其自然，无为而治，甚至退回到小国寡民的时代。二者的上述主张旨在（    ） A．创立学术派别 B．恢复天子权威 C．重建社会秩序 D．反映民众心声 7．“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死”这一说法反映了以下什么观点？ A．仁政 B．兼爱 C．无为 D．性恶 8．在唐代，皇帝的生辰放假三天，佛诞和老子的诞辰各放假一天；宋代不认为佛诞和老子诞辰是法定假日。这反映了宋代 A．儒学复兴运动效果显著 B．皇权比唐代有所增强 C．理学已经成为官方哲学 D．政府法定节假日变少 9．春秋后期，认为“道”是天地万物的本原，追求天人合一的思想家是 A．孔子 B．老子 C．庄子 D．邹衍 10．“事愈烦而天下愈乱，法愈滋而奸愈炽，兵马益设而敌人愈多”这种观点属于： A．孔子的“仁”学思想 B．孔子的“克己复礼”思想 C．老子的辩证法思想 D．老子的“无为而治”思想 11．春秋时期，有思想家提出“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”的观点，该思想家亦主张（    ） A．为政以德 B．相生相胜 C．小国寡民 D．隆礼重法 12．在中国的治理思想中，某家思想是以自然、宇宙、社会、万物有序、演化和无为为核心理念的一整套完整的华夏原生的世界观与人生观。它是（   ） A．道家 B．法家 C．儒家 D．墨家 13．道家学派主张清静无为，提倡“道法自然”；法家强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。二者都（   ） A．不满礼崩乐坏的现状 B．积极维护君主统治 C．主张思想上百家争鸣 D．探究国家治理方式 14．下图是东汉文物“孔子见老子画像石”，从图中得到信息分析正确的是 ①孔子与老子的思想一脉相承  ②道家和儒家思想在汉代都受到推崇 ③汉代推崇尊老重学习俗  ④百家争鸣正在热烈开展 A．①② B．①②③ C．②③④ D．②③ 15．老子是道家学派的创始人，著有《道德经》五千言，下列属于其主张的是（   ） A．“尽地力之教” B．“兼爱”“非攻” C．“为政以德” D．“人法地，地法天，天法道，道法自然” 16．有学者说，大凡有点中国传统文化素养的人都知道这样一句人生格言——“得意信儒，失意崇道”，或说“顺境信儒，逆境崇道”。这反映出（   ） A．儒道思想本质相同 B．道家思想源于儒家 C．儒道两家结合加深 D．儒道思想相互补充 17．如表是先秦时期两位著名思想家的部分主张。由此可看出他们（   ） 人物 主张 老子 “绝圣弃智”“绝仁弃义”“绝巧弃利”。圣人“不尚贤”“不贵难得之货”“不见可欲”，持守本真，以“无为”治国，“使民无知无欲” 孔子 “君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”君主对臣民道德感召，达到“其身正，不令而行”的无为而政令可行的效果 A．顺应了封建贵族参政要求 B．积极探索理想的治世之道 C．主张发挥君主无为的作用 D．试图重塑时代道德价值观 18．“小国寡民，使有什伯，人之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”这一主张体现了（   ） A．道家思想 B．儒家思想 C．法家思想 D．墨家思想 19．春秋战国时期，某思想家认为，如果统治者采取有为的措施，那将会使民众自以为“智”，违背道，丧失“初心”，热衷于争夺，纵欲妄为，其最终的后果将是国家大乱。该思想家最可能是（   ）