中华文明的起源与早期国家——宗法制 专项训练--2024届高三历史统编版一轮复习

中国古代史：中华文明起源与早期国家-宗法制专项训练 1．《荀子·儒效篇》记载：“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓（周王姓姬）独居五十三。”这段材料能够说明西周分封制中分封的主要对象是 A．周王的亲族 B．在战争中立功的将士 C．周王的姻亲 D．商朝的王族和贵族 2．傅乐成在《中国通史》中写道:“商代的社会组织,以封建制度为主干,国境内有许多诸侯,商王便是四方诸侯的共主。”据此,可以推断商代（　　） A．已实行分封制度 B．已形成完备的宗法制度 C．已实行王位世袭 D．已建立起中央集权制度 3．央视《等着我》播出了寻找滨海籍烈士辛立珍的故事，引起海内外巨大反响，华夏辛氏宗亲理事会发动辛氏族亲，为成功寻找到辛立珍烈士发挥了很大作用。这主要说明 A．分封思想强大的生命力 B．分封制传播了族文化 C．宗法制度存在的合理性 D．宗族观念下的凝聚力 4．下列关于西周政治制度的描述，正确的是 A．基本制度落后于商代 B．分封制加强了中央集权 C．“国”与“家”界限分明 D．宗法制适应了统治需要 5．顾炎武说：“夫惟‘收族’之法行，而岁时有‘合食’之恩，吉凶有‘通财’之义……然后知先王宗法之立，其所以养人之欲而给人之求，为周且豫矣。”在此他指出宗法制的主要作用是 A．实现贫富均衡 B．促进宗族互助 C．稳定社会秩序 D．增加社会财富 6．商灭周后，以崭新的政治风格实行统治，“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟（士以其子弟为仆隶），庶人、工、商各有分亲，皆有等衰（按等级递减）。”“由是天子之尊，非复诸侯之长，而为诸侯之君”。形成这种政治风格的制度基础主要是 A．分封制 B．察举制 C．郡县制 D．宗法制 7．太子母申仪侯女，而为后。后幽王得褒姒，爱之，欲废申后，并去太子宜白，以褒姒为后，以伯服为太子，周太史伯阳读史记曰：“周亡矣。”周太史发出上述感叹的主要原因是周幽王 A．过分宠爱褒姒 B．破坏了分封制 C．破坏了宗法制 D．实行专制统治 8．西周文献和金文中频繁提到了“孝”，主要含义有两重：一是对祖先的尊崇与祀奉，二是对生身父母的孝养。相关记载以前者为主，后者甚少。这反映了当时 A．儒家伦理逐渐形成 B．宗族是主要社会单位 C．血缘关系日趋淡化 D．文字系统的发展完善 9．史载“周之子孙，苟不狂惑者，莫不为天下之显侯。”淮、汉之间建有“汉阳诸姬”，其中以随（今湖北随州市）国为最大。由此可见周朝 A．神权与王权相结合 B．周天子实现了权力的高度集中 C．王权受到诸侯国限制 D．以血缘宗族关系分配政治权力 10．《殷商制度论》载：“夫舍弟而传子者，所以息争也。……然使于诸子之中，可以任择一人而立之；而此子又可任立其欲立者；则其争益甚……而嫡庶之法亦与之俱生。”该史料主要说明 A．分封制实施的必要 B．嫡庶之法产生的缘由 C．神权与王权相结合 D．宗法制下的等级森严 11．《新唐书》记载：后（武则天）欲以武三思为太子……二（狄仁杰与王方庆）同辞对曰：“……姑侄与母子孰亲？陛下立庐陵王（武则天儿子李显），则千秋万岁后常享宗庙；三思立，庙不衬姑。”后感悟，即日遣徐彦伯迎庐陵王于房州。由此可见 A．“家天下”的影响较大 B．武周与李唐血缘疏远 C．武则天向男权社会妥协 D．武则天执政能力不足 12．西周时期，有一个为士的官员，20岁时，妻子为他生了一个女儿甲，22岁时，他又娶了一个妾并生大儿子乙，24岁时，他的妻子又生儿子丙，25岁时，他的妾又生儿子丁，这个官员后来不幸去世，他的子女都想取得他的爵位和家业，按周朝规定，主要由谁继承爵位和家业 A．甲 B．乙 C．丙 D．丁 13．在我国，很多姓氏的宗族很看重修族谱，修谱往往讲究族系传承和辈分排序。这种重视修族谱的观念与下列哪一个古代政治制度有关 A．世袭制 B．礼乐制 C．宗法制 D．分封制 14．《论语学而篇》第六条“弟子入则孝，出则梯，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。这说明先秦宗法制 A．孕育了家国天下的文化情怀 B．构建了中央集权的政治传统 C．凝聚了多元一体的民族格局 D．构筑了爱有差等的社会秩序 15．周武王去世后，其13岁的嫡长子姬诵继位，因姬诵年幼，由其叔父周公摄政。姬诵的另几个叔父管叔、蔡叔和霍叔认为周公有篡位之心，并依次为借口发动了“三监之乱”。由此可见 A．分封制激化了家族矛盾 B．宗法制弱化了君主权利 C．地方势力享有较多特权 D．周初统治秩序尚不稳定 16．《后汉书·卷二十六·韦彪》载“求忠臣必于孝子之门”、《大学》中有“欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家”。这些说法本质上反映了 A．忠孝观念是统治者治国之本 B．儒家思想渗透于社会各个领域 C．齐家治国是孝子的最高追求