三皇五帝、禅让制、邦国 专项训练—2024届高三历史统编版一轮复习

中国古代史：中华文明起源与早期国家-三皇五帝、禅让制、邦国专项训练—2024届高三历史统编版一轮复习 1．有学者认为：历史是真相的史诗，然而它却必然出自人手。又有学者指出：在先秦古籍中，舜继尧、禹继舜是没有不同说法的。但是对于这种传承的方式，儒家和墨家认为是依据选贤举能的原则，是禅让；而法家和古本《竹书纪年》则说成是争夺，是斗争。上述材料旨在说明（   ） A．历史撰述者应该抛弃个人的价值观才能做到客观 B．我们今天知道的历史是经过前人筛选之后的结果 C．同一事件不同的记载在于撰述者选取的证据不同 D．区分事件的“历史”与记载的“历史”是必要的 2．《礼记》记载：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”，其反映的历史阶段是 A．氏族公社时期 B．部落和部落联盟时期 C．夏朝建立初期 D．王权与神权结合时期 3．《周易．系辞》记载“包牺氏没，神农氏作，所木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。”这一记载可以说明神农氏的贡献是 A．农业 B．祭祀 C．中医 D．教育 4．下列内容符合历史发展顺序的是（  ） A．私有制—生产力的发展—阶级—国家 B．私有制—生产力的发展—国家—阶级 C．生产力的发展—私有制—国家—阶级 D．生产力的发展—私有制—阶级—国家 5．进入2022年，三星堆青铜人头像（下图）成为“网红”，沉睡三千年，一醒惊天下。这些高鼻深目、阔嘴大耳、耳朵上还有穿孔的青铜器，没有留下文字信息，不属于中原青铜器的任何一类。这体现出中华文明的特点是 A．悠久性和连续性 B．多样性和开放性 C．多元性与统一性 D．凝聚性与世俗性 6．伏羲氏（教人结网驯服鸟兽）、有巢氏（教人构木为居）、燧人氏（教人钻燧取火）、神农氏（教人播种五谷）以及补天造人的女娲等传说中的人物都曾经被列入过中国的“三皇"之列。这些“三皇"的传说反映出中国 A．远古文明领先世界 B．早期文明缺史实依据 C．远古文明发展概况 D．早期国家形态的出现 7．《史记·五帝本纪》记载：“炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕（黄帝）”。轩辕采取了“修德振兵”“蓺五种（种植五谷）……”等措施，“与炎帝战于阪泉之野”，获得了胜利。上述传说主要反映了（   ） A．原始社会前期各部落战争频繁 B．黄帝部落以从事农耕生产为主 C．黄帝的胜利标志进入国家时代 D．阪泉之战标志着华夏民族形成 8．寻根问祖，追根溯源是人的天性。你认为中国人“寻根问祖”应追溯到 A．元谋人 B．炎帝黄帝 C．尧舜禹 D．三皇五帝 9．黄帝是我国传说时代的英雄，司马贞在《史记索隐》中说：“有土德之瑞，土色黄，故称黄帝。”黄帝播百谷草木，始制衣冠，建造舟车，发明指南车，定算数，制音律，创医学等，是承前启后的中华文明先祖。这些传说 A．折射出中华文明源远流长 B．可作为国家形成的证据 C．是一种没有史料价值的想象 D．证明了黄帝的真实存在 10．尧舜禹汤被历代誉为华夏族的四位最英明的帝王。近代以来，学者通常将尧、舜归入“传说时代”。中国早期历史的世代从自古以来的“尧舜禹汤”变为近代的夏商周，这主要是由于（   ） 《易·系辞下》黄帝尧舜，垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。 《礼记·大学》尧舜率天下以仁，而民从之。 《史记·五帝本纪》以《诗》《书》等文献为依据，将尧舜作为真实的君主加以记载，为历代所认同。 A．《史记》所依据的资料业已失传 B．对早期国家形态认识存在差异 C．尚未发现夏朝以前的文化遗存 D．考古学的发展推动研究的深入 11．早在部落联盟时代，黄帝尊为天子，设官“抚万民，度四方”；帝尧之时，“百姓昭明，合和万国”；虞拜设官分职，“播时百谷”以解除饥馑，“敬敷五教”以教化民众，这些做法（    ） A．为周朝治国理政提供了借鉴 B．体现统治者以农为本的理念 C．说明当时以禅让制推选首领 D．说明当时尚未出现阶级差别 12．五帝是相传原始社会末期的各位部落首领，其中的炎帝、黄帝被后世共尊为华夏始祖。这反映了中华文明形成的特点是（     ） A．邦国林立 B．神权高于王权 C．多元一体 D．从分裂到统一 13．“龙”是中华民族的象征，有学者认为，“龙”的形象是蛇身、鹿角、马毛、鬛尾、狗爪、鱼鳞等的结合，这些动物本是不同氏族、部落的图腾。这从本质上反映了 A．各部落的图腾崇拜对象极为广泛 B．龙的形象是由各部落的图腾构成的 C．各氏族、部落都有自己的图腾崇拜 D．华夏族的形成是各氏族、部落不断融合的结果 14．某学者所写的历史论文中先后呈现如下材料：“芒芒禹迹，画为九州”（《左传·襄公四年》）；“夏有乱政，而作《禹刑》”（《左传·昭公六年》）；“鲧作城郭”（《世本·作》）。据此判断，这位学者所引材料最有可能是为了说明 A．阶级的产生 B．世袭制的确立 C．王的出现 D．早期国家的诞生 15．中国