辽宁省沈阳市翔宇中学2023-2024学年高二上学期12月阶段测试语文试题

2023——2024学年(上)高二12月阶段测试 语文试题 本试卷满分150分，考试时间150分钟 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ (本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 我们这一代上了年纪的人，在人格成熟期大多会受到中国古代文学作品的哺育与熏陶，至于受到那部文学名著的影响更多，因人而异。我曾经在文章中说过，我八九岁时读《聊斋》，具体说是聊斋连环画《王六郎》，竟影响了我的一生。从那时起， 《王六郎》的故事已经融化在我的血脉里， “善良”、 “厚道”、 “真诚”、 “友爱”这些中华民族的传统道德也已经在我心中暗暗萌生，成为我内心深处始终固守的人生基石。 我读《聊斋》，相信“人之初，性本善”，真诚善良应是人的本性。我重读《聊斋》，已经具备了较为坚定的生态观念。所以，在我的视野里， 《聊斋》的字里行间充盈着鲜活生动的生态内涵。 《聊斋》就是一部传统乡土社会的百科全书，而传统乡土社会，即农业社会，或曰“前现代”，在我看来是一个人与自然相对和谐的时代。 无论有意还是无意，文学研究总是要对时代精神做出回应。以往， 国内学者大多以社会学、政治学的目光，将注意力集中在蒲松龄的人民性、斗争性、反封建、批科举方面。而莫言等一些知名作家凭着自己内心敏锐的直觉感悟到了《聊斋》的生态学意蕴。 我在《天地之中说聊斋》一书中，将蒲松龄的生态精神归纳为以下几个方面：天地与我并生，万物与我为一，人类与天地万物是一个有机整体；万物有灵，禽兽可以拥有仁心，人类有时也会丧失天良；善待万物，并不单以人类的价值尺度衡量万物存在；钟情荒野、扎根乡土、守护人类质朴、本真、善良、厚道的天性；尊重女性，视女性与自然为一体，赞美女性的独立、 自由。 与中国古代文学所谓“四大名著”相比， 《聊斋》中的生态内涵显得特别丰富。这与在蒲松龄身上集中体现出来的“生态人格”相关。蒲松龄与他同时代的作家孔尚任、洪昇、曹雪芹、纪晓岚都不相同，他命中不属于庙堂、台阁，19岁上得中秀才后，一蹶不振。为养家糊口做了一辈子“乡先生”，即 “乡村民办小学教师”。但他又不是一般的乡先生，同时还是一位诗人、一位文学先生，除了教书课徒，他情系万物、用心世情、热衷乡治、关注民生！ 《聊斋》也并不是专为揭露、批判官场而作，作者更多的用心是面向底层，向人民大众普及文化、彰显伦理、提升情怀、完善人性。除了创作《聊斋》，蒲松龄还为乡民编纂了《农桑经》《药祟书》 《家政编》《婚嫁全书》《日用俗字》等乡村生产、日常实用的普及读物，从种桑养蚕、纺花织布到偏方治病、强身健体，到炼铜冶铁、脱坯烧窑，无所不包，为乡土做了大量改良生产、改善民生、开发民智、净化民风的事情。 《聊斋》全书近500篇，我在《天地之中说聊斋》这部书中仅仅选了十多篇，是按照我所接受的生态哲学的原则挑选的：其中“天地与我并生、万物与我为一”是生态立场； “上善若水，水利万物而不争”、 “善待万物”是生态涵养，其他则是具体表现。 “善良”本是人类伦理学中一个极为重要的准则。我在本书中选取的舍己救人的王六郎、舍身救世的柳秀才、天真无邪的小翠、洒脱善良的翩翩、行侠仗义的狐女阿绣、憨厚诚挚的阴府陆判、仁慈宽厚的白家庄老汉，都是一些具有中国农业时代善良美德的常人。蒲松龄本人就是一位心地良善、博爱万物的文化人，在他的笔下“蛇”、 “蠋”、 “老鼠”这些为现代人视为寇雠、务必扑杀的动物，都成了他给予同情、怜悯、赞美的对象！读者可以看看我在本书中选取的《蛇人》、 《蜗客》、 《义鼠》、 《阿纤》诸篇。基于“万物一体”，蒲翁已经破除了“人类中心”，将人类社会伦理学扩延到生态伦理学的领域。从现代生态伦理学的视野看，这是很了不起的！ 与此同时，蒲松龄还在《九山王》、 《遵化署狐》中对那些利欲熏心、独自尊大、虚伪奸诈、冷酷无情、心胸狭窄、睚眦必报的恶人、螽人进行了严厉的斥责与鞭挞。 “善良”， 在接人待物中表现为“厚道”。 《易经·坤卦》中“地势坤，君子以厚德裁物”，讲的就是“厚道”。做人应该像大地一样质朴、宽厚、诚挚、本真、仁爱、谦恭、包容万物， 善待万物，严于律己、 宽于待人，己所不欲、勿施于人。 “厚道”，本是中华民族的传统美德， 更是应该着力加以宣扬的当代人必备的“生态人格因素”。遗憾的是在当下日常生活中，人们变得越来越不“厚道”， 变得越来越虚伪矫情、冷漠刻薄，甚至残酷无情。尤其是随着网络的普及，让那些隐身的恶人变得越发猥琐、怯懦、卑劣、无耻、冷酷、残暴。如果任其发展下去，暴戾之气弥漫于天地间，将会销蚀我们民族的机体，破坏我们社会的健康与稳定。 生态无国界，优秀的生态文明总是属于全人类的。对待我们自己的古代文明，以往我们常说“取其精华、去其糟粕”，真正落到实处并不容易。在文化商品化的浪潮中，许多时候竟变成“