广东省肇庆市第一中学2023-2024学年高一上学期期中考试语文试卷

肇庆市第一中学2023一2024学年第一学期 法溶和礼溶是发生在两种不同的社金情态中。礼溶让会开不能在变此根快的时代中出现,这是 多玉社会的特色。 高一年级语文学科期中试 (摘编自蜜孝通《多土中 礼治陕序)) 命题人:于大鹏 审题人:吴珉林洁莹 材料二 礼治痘含礼制。礼孜、礼又,三位一体的通什规制和其体举清,在汤养人方面动不可没,构成 一,现代文阅读(3这分) 一种属属递连的“立人”的完找过程。受土重进的多民,由于见识受教青机含有根。开启长化的 间读下面的文字,完成1一5题 过程基本退过礼制逢行。以礼制备,持重礼制柔约来和视范,见得人的行为幸止我死与失序,加兄 材料一 语。井非悬味着农掌人扣都。在生活烧说北较蒸特别是缺立色保紫如礼百的那种从客叶。理乳守制 多土祖会是“礼油”的杜金 能都抑刺人性中童南气魔的棒对,条障人的连检格理不至于虚空。其所盈含的正样。与传统玉朝溶 机治且会并不是福文质郴相。律《镜花爆》里所楼写的君子国一极的但会,礼并不帝有“文明”, 度从”重流化”到“明礼制”的治乱史凭的转变相梨合。 或是“越善”,或是“见了人点个失”,不方的1县的意思。礼电可以委人,可以很“野套“。礼 与侯制性的礼制。律令相比,礼线在人生的修卷方式上相时果和。通过集而不雪地孕我习礼, 的内客在现代绿准看去,可危是很残酷的。残酷与否并非分礼与否的问。“子纹去告期之性平 情仪式与节度触入人的感清,从而表豪羊单。内化人格而复注于礼。一零机勿视,非礼勿听,非就 子口:赐也,尔爱其手,我爱其礼。””侧隐之心并没有使夏于同意于取消相漫残品的行为。 勿言,非礼匀动”《《论语 顾渊》),在严谨龄仪式操体中可得,举止合体,烹传气扇。能时的 礼是和会公认合式的行为规元:合于礼的域是说这些行为是做得对的,对是合式的唐思。如果 元。不仅是推系祖会徒序的外在规范,息是变化气确,病王人心的修身养社之功。如厚元培所言: 羊从行为凤花一点礼,本:法律无异,法律也是一种行为规范。礼法不制同的地方是加料规范的 “礼代施进就刀情,而习惯走人的第二天性,” 力量。法律是拿国家的机力来提什的。“国掌”是稻政治的权力,在规代国家没有形成前,都落也 就礼喜(义)两言,其为制礼的意管。礼之所以为礼的锋灵,也可作上造“化”的理解。换句 是及治权力。而礼#不雾姜这有形的权力机构来维背。维精礼这种规范的是传城。 括塘。朝说礼,制与礼仅最终是“化人”。使人能深明乱义即“明事求”。有了明享理的境器。多代 文化本来就走清桃,不论哪一个社会。绝不会视有待饥的。饱是在乡王社会中,传镜的重要性 们布抽物喷条件再单苦,处事也会将比心,有怜饲心,生昆出人的精种气定。明事理不只光形着 比厘代祖会更甚。耶是回为在多土社会里传统的处力更大。身上社会是安土童迁的,生干斯、长干 零零条余的村民暗常,同叶还有着“人生的意艾”的关肌,如农民谈论的“艳着金元堂。养漫命一 斯,形于前的社会。不复是人甘藏动根小。而其人们所和给爱源的主地也很变动。在这种不分幸 好管空”的理儿,何金不是一什哲孕性伞题。在了表的多同,这什深明礼又,检恰远明了千可平来 议,代代加是的环境里,个人不似可以信任自己的经登,而且同得可以信任若和若父的经验,前人 的多付壕何能够低点本自油。 所用来解读生活问鹭的方霞,尽可抄餐象作命己生活的指南。磨是垫过前代生治中证明有数的,志 《摘编自张海荣、张建梅(可里用力:转型期多村文化治拜的根木途径》) 愈值得保守。于是“言必尧年”。好古是生帝的保南了。 1,下列对材料相关内容的理解和分新,正确的一项是〔3分)(〉 礼并不是章一个外在的机方来推行的。新是从餐化中养成了个人的戴费之感。使人飘骨:人鼠 A.乡士社会注重传统,是因为乡上杜会流动性小,而且根先流传下来的传统也更实用 礼是主动的。礼无可以为人所好的。所谓“富两对礼”。塔星然观和法律不网了。曾子易菁无一个 丑.礼和法都是行为规范,但是二者性持规范的力量不同,法律靠国家权力,礼幕传统 很好的例子。机菱合式的路子,是经教化过红而成为主动性的鼠情于传战的月情。 C,“克己复礼”说明人主动限从礼,礼治是人们行为不受外力钓束而自动形成的肤序 机治在表面看去好陳是人1行为不受规律均的来而自动形成的很序。其实血碧的泥法是不准师的, 山,到设礼制与礼仪是为了“化人”,使人能深明礼义,所以礼义比礼制和礼饮更重要。 其是主动的鼠千成规了,完于一再地用“意”字,用一的”子,来形客礼竹泰最。可见礼溶并不 名,积据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分)(1 是离开性会,由于本能发无含前构成的秩丹了 4,孔子设“喝也。尔爱其羊,我爱其礼”既匠明古代礼有呢忍一面。也表明孔子比子贡更看重礼 礼治的可能必细以传统可以有处他应付生活问刀为前观。9上社会满是了这背提,国之它的须 B.在安士重迁的乡