第9讲 古代中国思想文化小结和选择性必修二内容补充 课件--2024届高三统编版历史一轮复习

第9讲： 古代中国思想文化小结和选择性必修二内容补充 一、源远流长：中华文化的发展历程 【思考】中华文化源远流长的原因是什么？ 材料：中华文化的源远流长一方面是由于我国相对封闭孤立的地理区位，造成了外来同级别文化的冲击较少……同时中国长期相对于西方具有明显的人口优势，文化存在的群体较大，具有更强的抗冲击能力。另一方面是由于我国文明具有强大的兼容力，在和外界民族文化的交往中，可以汲取其优秀部分为己所用…… ——余春华《浅论中华文化传承的特征》 （1）政治：中央集权体制，国家统一，科举制度发展完善 （2）经济：高度发达的农耕文明，为文化的生生不息奠定物质基础 （3）思想文化：统一的文化政策、儒家思想主导地位的确立 （4）教育：书院等古代教育机构的贡献保持了文化传承的连续性 （5）民族关系：民族交往、交流、交融 （6）对外关系：兼收并蓄的对外文化交流丰富了中华文化内涵 （7）杰出人物：先进人士对中华文化的改造与弘扬 （8）地理：相对封闭和较广阔的地理环境，为中华文明独立连续发展提供有利条件 二、博大精深：中华优秀传统文化的内涵 1.伦理观和政治观：以人为本 （1）伦理观： ①人本含义：关注人与社会，关注现实生活，主张积极入世。 （2）政治观： ①民本含义：是人本思想在政治伦理上的体现；中国古代的明君、贤臣为维护和巩固其统治而提出的一种统治观，表现为以民为本，爱惜民力，体恤百姓。 ②意义：后世儒学思想家依据“以人为本”建立起一套规范社会关系的伦理体系。 ②意义：一定程度上转化为政治实践，成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用。 人本思想（相对神本，实用主义） 周公“敬天保民” 孔子“仁者爱人” 未能事人，焉能事鬼 士可杀不可辱 民本思想（相对君本、官本） 尚书：民惟邦本，本固邦宁；天视自我民视，天听自我民听。 孟子：“仁政”“民贵君轻” 荀子：“君舟民水” 周公 孟子 2.自然观：天人合一，道法自然 （1）内涵：将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系。 夏商时期：人们相信上天和鬼神，商朝人每遇事必祭天地、祖先。 春秋时期：老子提出“道”的概念，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一。 战国时期：荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”的思想。 道生一、一生二、二生三、三生万物。 ——《道德经》第四十一章 （2）意义：以朴素的唯物观解释自然，摒弃了天命的绝对权威；有利于建立人与自然和谐发展的关系。 3.家国观：提倡爱国，追求家国情怀 天下之本在国，国之本在家，家之本在身。 ——孟子 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 ——张载 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ——范仲淹 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ——文天祥 天下兴亡，匹夫有责。 ——顾炎武 意义：以天下为己任，提高自己的道德水平和责任感、使命感，增强中华民族凝聚力，为国家的富强、人民的富裕贡献力量。 4.价值观：崇德尚贤，天下为公 意义： ①春秋战国时期在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革。 ②对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响。 5.人生观：自强不息，厚德载物 天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。——《周易》 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ——孟子 人生在勤，不索何获？ ——《后汉书·列传·张衡列传》 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 ——韩愈《进学解》 意义：不断挑战自我，追求更大的进步，提高自身道德水平，以国家人民的利益为己任，体现中华民族精神境界。 ①西周统治者主张“明德”“敬德” ②孔子提出“为政以德”，主张以德治国，要求人人都应该“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。 ③墨子主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”。 ④孟子主张“尊贤使能，俊杰在位”。 ⑤《礼记》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”。 6.处世观：和而不同 西周末年的太史伯：“和实生物，同则不继”，认为“和”，才能产生新事