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第一节 文言实词
文言实词涉及的内容有,一词多义、通假字、词类活用,古今异义和复词等。
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一、一词多义
指一个词语有多种词性、多个含义。多有本义、引申义、假借义等。
例:“朝服衣冠”的“朝”应读“zhao”,义为早晨,是本义。因古时大臣朝见皇帝都是在早晨,所以引申为 “朝(chao)拜”如“皆朝于齐”的“朝”就是“朝拜”之义;有朝拜进一步引申为大臣皇帝的地方,即“朝廷”,如“于是入朝见威王”的“朝”。
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1.道
(1)名词
1)从此道至吾军,不过二十里耳。(《鸿门宴》)道:供行走的道路。
2)有碑仆道。(《游褒禅山记》)道:路旁。
3)深谋远虑,行军用兵之道,非及向时之士也。(《过秦论》)道:方式,方法;技能。
4)策之不以其道。(《马说》)道:正确的方法。
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1.道
(1)名词
5)于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首。(《过秦论》)道:治世之道,治国方法。
6)不得通其道,故述往事,思来者。(司马迁《报任安书》)道:方向,志向。
7)师者,所以传道受业解惑也。(《师说》)道:道理。
8)破灭之道。(《六国论》)道:原因。
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(2)动词
1)不足为外人道也。(陶渊明《桃花源记》)道:说,讲。
2)从郦山下,道芷阳间行。(《鸿门宴》)道:取道,经过。
3)道之以政,齐之以刑,民免而无耻。(《论语•为政》)道:引导,疏导。
4)何可胜道也哉。(《游褒禅山记》)道:说。
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2.若
1)若为佣耕。(《陈涉世家》)若:你。
2)若夫淫雨霏霏。(《岳阳楼记》)若:跟“夫”连用,用在一段话开头用以引起下文。
3)海内存知己,天涯若比邻。(《送杜少府之任蜀州》)若:像,如同。
4)曾不若孀妻弱子。(《愚公移山》)若:及,比得上。
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3.以
1)以吾一日长乎尔。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)以:因为。
2)毋吾以也。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)以:停止。
3)则何以哉。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)以:为。
4)加之以师旅。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)以:用、凭借。
5)申之以孝悌之义。(《寡人之于国也》)以:把。
6)请以战喻。(《寡人之于国也》)以:用。
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4.师
1)古之学者必有师。(《师说》)师:老师。
2)吾师道也。(《师说》)师:名词作动词,学习。
3)吾从而师之。(《师说》)师:名词的意动用法,以……为师。
4)师道之不传也久矣。(《师说》)师:名词作动词,从师学习。
5)巫医乐师百工之人。(《师说》)师:拥有专门技艺的人。
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5.故
1)故听之。(《鸿门宴》)故:因此。
2)君安与项伯有故?(《鸿门宴》)故:故交,交情。
3)故遣将守关者。(《鸿门宴》)故:特意。
6.传
1)师者,所以传道受业解惑也。(《师说》)传:传授。
2)六艺经传皆通习之。(《师说》)传:zhuàn,解释经文的著作。
3)师道之不传也久矣。(《师说》)传:流传。
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7.文
1)独其为文犹可识,曰“花山”。(《游褒禅山记》)文:文字。
2)不以木为之者,文理有疏密。(《游褒禅山记》)文:通“纹”,花纹,纹理。
3)属予作文以记之。(《游褒禅山记》)文:文章。
4)文过饰非。(《游褒禅山记》)文:掩饰。
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8.然
1)至于颠覆,理固宜然。(《六国论》)然:这样。
2)吴广以为然。(《陈涉世家》)然:对的,正确的。
3)有穴窈然。(《游褒禅山记》)然:代词,表状态。
4)然视其左右,来而记之者已少。(《游褒禅山记》)然:然而。
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9.数
1)数罟不入洛池。(《寡人之于国也》)数:细密,与“疏”相对。
2)数口之家,可以无饥矣。(《寡人之于国也》)数:表数量,几,几个。
3)则胜负之数,存亡之理,当秦与相较,或未易量。(《六国论》)数:命运,定数。
4)扶苏以数谏故,上使外将兵。(《陈涉世家》)数:多次,屡次。
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9.数
5)范增数目项王。(《鸿门宴》)数:多次,屡次。
6)愿令得补黑衣之数。(《战国策》)数:数目,数量。
7)蒙冲斗舰乃以千数。(《赤壁之战》)数:数量。
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10.直
1)中通外直,不蔓不枝。(《爱莲说》)直:与“曲”相对,不弯曲,笔直。
2)直不百步耳,是亦走也。(《寡人之于国也》)直:通“只”,只是,不过。
3)系向牛头充炭直。(《卖炭翁》)直:通“值”,指价格。
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11.发
1)百发百中。(《战国策•西周策》)发:发射。
2)发闾左谪戍渔阳九百人。(《陈涉世家》)发:征发、派遣。
3)涂有饿莩而不知发。(《寡人之于国也》)发:打开。
4)野芳发而幽香,佳木秀而繁阴。(《醉翁亭记》)发:花开。
5)主人