重庆市三峡名校联盟2023-2024学年高二上学期12月月考语文试题

三峡名校联盟2023年秋季联考高2025届 语文试卷 命趣人：万州二中，熊卫萍审题人：万州二中，张燕 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡 上，并认真核准条形码上的准考证号、址名、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。 2.回答选择题时，选出每小题答策后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改 动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答常标号。回答非选择题时，将答崇写在答题卡上。写在本试 卷上无效。 3.考试结束后，只将答题卡交回，本试卷由考生带走。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一 ,中国思想界最占势力的是道家与儒家。道家思想有两个基本原则：一是极端的自然主义，一 是极端的个人主义。惟其偏里自然主义，所以蔑视制度文为。一切都应任其自然，无为而治。惟 其侧重个人主义，所以蔑视社会。老子所谓“我无为而民自化，我无事而民自富，我无欲而民自 朴”，其实并非有所作为，不过人人各安其所，把文化与生活需要降到极低限度，互不侵犯，“共 存共荣”而己.儒家虽不倡个人主义，而论道德，说仁义，却全从个人本位出发。季康子问政， 孔子回答说：“政者正也，子帅以正，孰敢不正？”已立立人，己达达人：达固可兼善天下，穷仍 可独善其身。儒家所提倡的美德大半含有社会性，但是他们所着重的却不在它的社会性而在它对 于个人修养的重要。 西方思思界最占势力的是希腊人所传下来的哲学系统和从希帕来所g收过来的基督教。哲学 支流虽多，最显著的是柏拉图和黑格尔，他们都以为国家高于一切，个人幸福应社会幸福为本。 卢梭本是菲薄社会者，也说民约既成，个人意志即须受制于公众意志。近代西方人所提倡的自由 似稍替个人主义助声势，但是他们的理想的自由，如穆勒所标榜的，是“最多数人的最大量的幸 福”，仍不脱社会本位的看法。 这两种不同的看法形成中西文化思想的两种不同的类型，中国人侧重个人本位，所以道德的 观念特别浓厚，政治法律思想多从伦理思想出发。西方人侧重社会本位，所以法的观念特别浓厚， 伦理思想常为政治法律思想所左右。中国人的伦理观是“离心的”，由内而外的：西方人的伦理 观是“向心的”，由外而内的。 依中国传统的看法，在一个坏的社会中，如果有少数个人敦品励行，标出一个好榜样，使多 数人逐渐受感化，造成一个新风气，然后那个社会自然会变好。依一部分西方学者的看法，社会 自身本其固有的力量渐垂变，它所潜藏的弱点就是它向另一方向转变的萌芽。比如封建社会到 走不通时，自然会转变到近代国家社会：农业社会到走不通时，自然会转变到工业社会：私产社 会走不通时，自然会转变到企业公营社会。总之，社会转变不出两种方式，或由自变，或由人变。 我们承认社会本身有一个常趋转变的大势，同时，我们也不能否认少数人的努力也往往可以促成、 高二语文试题第1页共8页 1/8 延滞，或移转这个大势。 、·要复兴中国民燕，我们必须在背年心理中养成对于个A努的信任。我们必须尊敬而且维护 社会上一切环境困难而能挺身奋斗者，'必须鄙弃而且消灭社会上一切侥幸苟安者、夤缘幸进者和 颓废因循者。无功受禄者与不才市位者都是社会的寄生虫，我觉得政教当局须特别注意，为 若自树声势而多引用或扶助一个无品学的背年，便是多奖励一分荷且侥幸的心理，多打消一分艰 苦奋斗的精神，这种办法可危及国家命脉，我们当知警惕。 要把中国社会变好，第一须先把人的质料变好。我并不敢菲薄现代青年，我总觉得现代青年 大半仍在鼓里过日子，多数人徒以学校为进身干禄之阶，品格固不砥砺，学问也止于浅尝肤受。 这种风气必须改变过，中国才真正有希望。改变风气是教育的事，但是教育却不仅是学校的事。 (摘编自朱光潜《个人本位和社会本位的伦理观》 材料二： 我常走在前门一带通衢，觉得那样狭隘的一条道路，其间竞能容纳数多时代的器物：也有路 驼桥，也有上贴“借光二哥”的一轮车，也有骡车、马车、人力车、自转车、汽车等，把二十世 纪的东西同十五世纪以前的汇在一处，轮蹄轧轧，汽笛鸣鸣，复杂万状，稍不加意，即遭冲轧。 推一轮车的讨厌人力车、马车、汽车，拉人力车的讨厌马车、汽车，赴马牛的又讨厌汽车。反说 回来，也是一样。新的嫌旧的妨阳。旧的嫌新的危险。仔细想来，全是我们创造的能力缺乏的原 故，若能在北京创造一条四通八达的电车轧路，我想那时乘坐驼轿、骡车、人力车等等的人，必 都舍却这些笨拙迂腐的器具，来坐迅速捷便的电车，马路上自然绰有余裕，不像那样拥挤了。因 此我很盼望我们新青年打起精神，于政治、社会，文学、思想种种方面开辟一条新径路，创造一 种新生活，以包容覆载那些残废颓败的老人，不但使他们不妨害文明的进步，且使他们也享受新 文明的幸福，尝尝新生活的趣味，就像在北京建