福建省厦门市第一中学2023-2024学年高一上学期12月月考语文试题

2023-2024学年高一上学期第二次适应性练习 语文 本卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、班级座号填写在答题卡上。 2回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂照。如需改动，用橡皮 擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、课内基础知识(10分) 1,下列对课文中加点字词的解释，全都正确的一项是(2分) A.暮去朝来颜色故 故：缘故 自京师乘风雪 乘：冒著 B.却坐促弦弦转急 却：退回 冯异为人谦退不伐 伐：讨伐 C.如听仙乐耳暂明 暂：暂时 顾反为女杀彘 反：同“返”返回 D.予人者骄人 骄：轻视 而半山居雾若带然 居：停留 2.下列有关文言句式的归类，正确的一项是(2分) ①当其南北分者，古长城也 ②故不为乡曲所称 ③人莫之顾 ④转徙于江湖间 ⑤予观弈于友人所 ⑥何为其然也 ⑦岸限当道者 ⑧道之所存，师之所存也 ⑨相与枕藉乎舟中 ⑩不拘于时 ①子将谁驱 ②淮阴屠中少年有侮信者 A.①⑦⑧/②⑥/③⑩/④⑨/⑤① B.①⑦⑧/②@/③⑥/④⑤①/⑨@ C.①⑧/②⑩/③⑥①/④6⑨/⑦ D.①⑦/②⑥/③⑩①/④⑤@/⑧@ 3.下列对课文相关内容的理解和赏析，不正确的一项是(2分) A.《故都的秋》中秋的“清”“静”“悲凉”是郁达夫传统文人心境的自然流露，对破屋、槐树落蕊等 寻常景象的描写，表现了他独有的审美体验。 B.《我与地坛》中“荒芜但并不衰败”的古园映照了作者的生活，那些建筑和景物，抚慰着作者的心灵， 引发他对“生与死”以及“怎样活”的思考。 C.《荷塘月色》中作者触景生情，由眼前的荷塘月色联想到古人采莲的盛况，继而引起对江南的惦念， 想让自己从“颇不宁静”的心情中解脱出来。 D.《登泰山记》是桐城派山水游记，叙事、描写、议论相结合，文字紫朴雅正，生动地写出了泰山雪后 初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象。 4.下列句子中，加点词语的解说都正确的一项是(2分) A.予左迁九江郡司马（左迁：迁为调动官职，左迁指升宫，） 余以乾隆三十九年十二月（乾隆：清高宗的年号。此为年号纪年法，与“王戌之秋”纪年方式一致。） B.泰山之阳，汶水西流（阳：表示方位时，与阴相对应，指泰山的北面。） 皇帝行宫在碧酸元君祠东（行宫：皇帝出外巡行时居住的处所。） C.江州司马青衫湿（背衫：青色单衣，唐代官职低的服色为青色。） 后赵王勒悉召武乡耆旧诣襄国（耆旧：年高望重的老人或旧友） D.名属教坊第一部（教坊：古时管理宫廷音乐的宫署。） 尔曹生于膏梁（膏梁：肥肉和细粮。这里指肥美的食物） 第1页共8页 5.下列对《乡土中国》的理解与分析，不正确的一项是(2分) A.乡土社会为求稳定，认定男女间“不必求同”，其感情定向偏于同性方面发展。 B.乡土社会中家庭关系的主轴在横向的夫妻之间，中国的“家”是一个生育组织。 C乡土社会是“礼治”的社会，“礼治”是对传统规则的服膺，人服礼是主动的。 D.乡土社会“讼师”没有地位，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是打官司。 二、现代文阅读 (一)现代文阅读1（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成68题。 社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系，这就需要有家庭 伦理。中国自古以来就有着维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种“礼”之中。从《礼记》中 可以看到各种“礼制”的记载，如婚丧嫁要，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社 会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。 在中国古代，“孝”无疑是“家庭伦理”中最重要的观念。《孝经》中有孔子的一段话：“夫孝，天之 经也，地之义也，民之行也。”这是说“孝”是“天道”常规，是“地道”通则，是人们遵之而行的规矩。 为什么“孝”有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭 不仅是生活单位，而且是生产单位。要较好的维护家庭中的长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有 一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人的伦理规范，这样社会才 得以稳定。 “孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。《郭店楚简·成之 闻之》中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辨。”理顺君臣、父子、 夫妇的关系是“天道”的要求。君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。所 以，“人道”与“天道”是息息相关的。 “孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。以“亲亲”（爱自己的亲人）为基点，扩大 到“仁民”，以及于“爱物”，基于孔子的的“仁学”，把“孝”看成是“天之经”“地之