6.2《劝学》2023-2024学年高教版

荀子 劝 学 1 了解《荀子》及相关知识。 掌握并积累重要的文言文实词和虚词。 掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。 学习本文比喻论证、对比论证的方法，以及围绕中心论点设置分论点的议论文结构。 学习目标 走近作者 荀子（公元前313-前238）名况，字卿。战国末期赵国人。先秦儒学最后一位大师，也是诸子百家集大成的人物。时人尊称为荀卿，后因避汉宣帝刘询之讳而改称孙卿，曾游学于齐国，到楚国任兰陵令，去世后葬于兰陵。后人多认为荀子的文章代表了先秦时期散文最高的艺术成就。著有《荀子》。 荀子是先秦儒家学派最后一位大师，他既是一位思想家，具有一定朴素唯物主义思想，反对迷信天命、鬼神，提倡发挥人的主观能动性；又是一位文学家，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世影响最深；最后，他又是一位教育家。《荀子》一书共32篇，前26篇为荀子所著，末6篇为其门人弟子所记。该书由《论语》《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。 背景 作为儒家思想的继承者，荀子在教育目的上与先哲保持一致，即主张通过教育来培养“士”“君子”“圣人”。 荀子认为人性本来是恶的，人的知识、道德不是先天赋予的，而是经过后天学习、教育逐步培养的，只有懂得了礼与义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。 他写《劝学》就是为了鼓励人们“积善成德”，成为君子。 且荀子游齐，曾三为稷下学宫的祭酒。老师多是天下贤士， 学生来自四面八方。要求学生受业求学是祭酒考虑的重要问题。 稷下学宫是齐国专设的求学讲学的机构，祭酒是学宫的最高长官。 劝：勉励、劝勉、鼓励。作者在文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。 《劝学》是《荀子》第一篇节选。 解题 初读正音 中 輮 有 槁暴 砺 参省 知 臾 跂 舆 楫 生 跬 驽 锲 螯 zhòng róu yòu gǎo pù lì cān xǐng zhì yú qǐ yú jí xìng kuǐ nú qiè áo 翻译指导 字字落实，以直译为主，意译为辅。 要求 信、达、雅 原则 留、删、补、换、调、变 方法 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 文本解析 ①君子：这里指有学问、有修养的人 ②已：停止； ③[于]从； ⑤[于]比； ⑧[中绳]合乎； ⑩[以为]把……作为； ⑪[曲]弯度，形容词活用名词； ⑬[有]同“又” ⑮[复]再； ⑨[輮]通“煣”；用火烘烤木材使之弯曲 ⑱就砺:靠近磨刀石； ⑳[日]名词作状语，每天； ㉒[知]通“智”； ④[而]表转折 ⑥[为]做成，凝结 ⑦[而]表转折 ⑫[虽]即使 ⑭[槁暴]晒干。槁：枯；暴：同“曝” ⑯[然]这样 ⑲[而]表递进 ⑰[金]金属制的刀斧等 ㉑[参省]检验，省察 ㉓[而]表并列 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 文本解析 译文： 有学问有修养的人说：学习是不可以让（它）停止的。 靛青，是从蓝草中提取的，但它比蓝草的颜色更深；冰是由水凝结而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，（那么）它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行为没有过错了。 君子曰：学不可以已。 状语后置句 省略句：輮以（之）为轮 判断句 状语后置句 整体感知，中心论点 第一段分析： 用“君子曰”引出中心论点，使观点更具权威性。“不可以已”包含两个方面： 一是学习的意义非常重要，所以不能停止学习； 二是对待学习应该采取的态度，即不能停止学习。 本文的中心论点是什么？ 君子曰：学不可以已。 找出第二段的中心句并概括本段大意： 　　君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 学习的意义 第二段用了什么论证方法？ 　　比喻论证 第二段作者用了五个比喻，它们的角度、层次相同吗？不同表现在什么地方？ 第一个比喻“青出于蓝”，意思是比喻学习能让人超越以前的自己，学生超过老师。这个比喻和“冰寒于水”差不多，是将前后不同的状态和性质加以对照，说明后者高于前者，以此用来比喻人们经过学习，其思想、道德的境界高于学习之前，智力发达程度也高于