第六课：我能照顾妈妈-2024-2025学年北师大版三年级上册心理健康同步课件

我能照顾妈妈 第六课 中华民族在血缘关系基础上形成了家庭，家庭是传统社会组织结构的基本单位，整个社会就是一张庞大而复杂的血缘关系的网络。 北师大版三年级上册心理健康同步课件 主讲老师：XXX 日期：202X.X 课前导入 孝顺小思考 你的妈妈今天早晨出门的时候穿的是什么颜色的衣服？她对你说了什么？可能很多同学都没有注意到这些细节吧！同学们习惯享受妈妈做的可口饭菜，为自己的冷暖着想：习惯妈妈准备好的一切，却忽视了妈妈。 同学们已经长大啦。长大的你们是不是应该开始为妈妈做点什么呢？ 目 录 孝感的 称谓由来 第一节 中国 二十四孝 第三节 弘扬孝文化的现实意义 第五节 孝子董永的传说 第二节 中国孝文化的含义 第四节 孝感称谓的由来 中华民族在血缘关系基础上形成了家庭，家庭是传统社会组织结构的基本单位，整个社会就是一张庞大而复杂的血缘关系的网络。 第一章 孝感的称谓由来 孝感 史料记载，公元454年，南朝宋孝武帝刘骏因有感于当时安陆县东部一带孝风昌行，孝子甚多，将此地单独建县，取名为孝昌。后唐同光年间，为避皇帝讳，而将“孝昌”改为“孝感”，孝感因此而得名并沿用至今。 孝感，传说是因孝子董永行孝感天而得名，是全国惟一一个以孝命名，又以孝传名的城市。 孝子董永的传说 中华民族在血缘关系基础上形成了家庭，家庭是传统社会组织结构的基本单位，整个社会就是一张庞大而复杂的血缘关系的网络。 第二章 孝子董永的传说 孝感历史上第一个跟孝有关的，是“卖身葬父，孝感天庭”的汉孝子董永。董永，汉代千乘董家庄（今属博兴县陈户镇）人。家贫，自幼丧母，靠自己种地劳动养活父亲。董永每去田间劳作，则以小车推着父亲，放到树荫下，并备有水罐，为父解渴，过着父子相依为命的生活。父死，无钱治丧，永便自卖其身以葬父。后人传为佳话，拥永为孝子楷模，列为二十四孝之一。 董永事迹在诸如《搜神记》、《灵芝篇》、《法苑珠林》、《太平御览》等古籍以及一些地方志中均有记载。这位淳朴而憨厚的农夫和美丽的七仙女动人的故事被编成楚剧、川戏、黄梅戏，乃至拍成影片《天仙配》，可谓家喻户晓，以至今人以“董永故里”做为孝感的代称。 孝子董永的传说 “董永与七仙女”故事传说自汉代晚期诞生于湖北孝感，至今已近两千年。 相传董永卖身葬父、孝行感天、七仙女下凡与之婚配；七仙女一夜织成十疋锦缎，将董永三年工期改为百日；天上玉帝查出七仙女私下凡尘，降旨七仙女午时三刻返回天庭，夫妻就此诀别，一年后七仙女送子下凡 …… 董永与七仙女的美丽传说传承至今，脍炙人口，妇孺皆知，影响、熏陶了一代代的华夏儿女。 中国二十四孝 中华民族在血缘关系基础上形成了家庭，家庭是传统社会组织结构的基本单位，整个社会就是一张庞大而复杂的血缘关系的网络。 第三章 中国二十四孝 二十四孝：孝感动天——虞舜 二十四孝：亲尝汤药 ——前汉文帝 二十四孝：啮指痛心——周曾参 二十四孝：芦衣顺母 ——周闵损 二十四孝：百里负米——周仲由 二十四孝：鹿乳奉亲——周剡子 中国二十四孝 二十四孝：戏彩娱亲 ——周老莱子 二十四孝：拾葚异器 ——汉蔡顺 二十四孝：行佣供母——后汉江革 二十四孝：怀橘遗亲 ——后汉陆绩 二十四孝：埋儿奉母 ——汉郭巨 二十四孝：刻木事亲——汉丁兰 中国二十四孝 二十四孝：涌泉跃鲤 ——汉姜诗 二十四孝：闻雷泣墓——魏王裒 二十四孝：卧冰求鲤 ——晋王祥 二十四孝：恣蚊饱血 ——晋吴猛 二十四孝：乳姑不怠——长孙夫人 二十四孝：扼虎救父 ——晋杨香 中国二十四孝 二十四孝：弃官寻母——宋朱寿昌 二十四孝：尝粪忧心——南齐庚黔娄 二十四孝：卖身葬父——汉董永 二十四孝：扇枕温衾——后汉黄香 二十四孝：哭竹生笋——晋孟宗 二十四孝：涤亲溺器——宋黄庭坚 中国二十四孝 孝感三孝之一：黄香温被 董永稍后，古泽云梦有个年轻人黄香，他为其老父“扇枕温衾”家喻户晓。９岁的黄香在夏日暑热时为父亲扇凉床枕，在冬天寒冷之日用身体为父亲暖被。 孝感三孝之一：孟宗哭竹 三国时，家在今孝昌县周巷镇的哭竹巷的孟宗，其母因病想吃笋。而当时正值隆冬，万物收藏，孟宗于是急得哭将起来，正在嘤嘤之际，竹笋破土而出。于是“孟宗哭竹冬生笋”的故事便因此传播开来。 孝子之乡——孝感 孝感自古就是孝子之乡，仅明清以来孝感县志记载的有名有姓的孝子就有493名。在董永、黄香、孟宗三大孝子事迹的影响教育下，孝感人民祖祖辈辈潜移默化地接受“孝文化”的熏陶，自觉学习孝子精神，视敬养父母为天经地义的责任，涌现出了许许多多的当代孝子。 中国孝文化的含义 中华民族在血缘关系基础上形成了家庭，家庭是传统社会组织结构的基本单位，整个社会就是一张庞大而复杂的血缘关系的网络。 第四章 中国孝文化的含义 两千多年前，孔子就倡导“百善孝为先”。 那何为孝文