8.1了解对联（课件）-《导游基础知识》同步教学（江苏凤凰教育出版社）

主题八 旅游文学与旅游 了解对联 01 对联的起源和发展 对联的分类 对联的特点和格式 中国古典园林特征及要素 江苏园林特色和地方内涵 。距今约五千年，河南龙山、江苏青莲岗、浙江良渚、山东大汶口一带的原始居民进入父系氏族公社时期 对联的起源和发展 对联，包括骈赋、唐诗、宋词、元曲、民间韵律性文学等在内的其他文学体裁、语言、文论术语之间，既有互相包容、渗透、扶翼的共性，又有自己的规律、定则。对联区别于其他文体最显著、最基本的特征，就在于它的上下联，从字数、句式、内容、到平仄、韵律等，全用对偶。对偶要转变为对联，还必须具备外在的形式。使对联获得独立的外在形式，是我国古代一种民族习俗——挂“桃符”。因此，对联始于古时的“桃符”，即对联源于春联，春联始于桃符。 早在2000多年前的秦汉时期，中原人民在旧历辞旧迎新之际，用两块大桃木板分别写上“神荼”“郁垒”二神的名字，或者用纸画上二神的图样，悬挂、嵌缀或者张贴于门旁，意在驱邪祛鬼，祈福避祸。 随着社会发展和文化的进步，这种悬挂桃符的习俗也在不断发生变化。由最初写二神名字或者描画图像，到后来有人在桃木板上写除祸祈福的吉祥话，进而发展到写两句对偶的诗句。于是便产生了所谓“桃符诗句”，即“楹贴”，这种题桃符的楹贴，便是对联的雏形。 春联从五代十国时开始，明清两代尤为兴盛，发展到今天已经有一千多年了。早在秦汉以前，我国民间每逢过年，有在大门的左右悬挂桃符的习俗。这种习俗延续了一千多年。到了五代，人们才开始把联语题在桃木板上代替了降鬼大神的名字。 3 。距今约五千年，河南龙山、江苏青莲岗、浙江良渚、山东大汶口一带的原始居民进入父系氏族公社时期 对联的起源和发展 及至宋代，对联创作已蔚然成风。像苏轼、朱熹、黄庭坚这样的名流大家，也有不少对联作品传世。 到了明代，春联便作为一种年节志庆的独立文化风俗形式，被正式肯定和推广。据说“春联”一词，就是明太祖朱元璋(1328—1398年)创造的，并且开始采用红纸写春联。到明太祖朱元璋“设春联”，其间经过四百多年，对联便由桃符的雏形逐步趋于成熟。并且，在此过程中，对联也开始由唯一的春联发展到其他更多的种类。在内容上，也和社会的政治、经济、文化及人们的各种社会活动，发生了日益密切的联系。 到清代康、乾盛世时，对联艺术达到了鼎盛时期。至清代以后，乾隆、嘉庆、道光三朝，对联犹如盛唐的律诗一样兴盛，出现了不少脍炙人口的名联佳对。 4 。距今约五千年，河南龙山、江苏青莲岗、浙江良渚、山东大汶口一带的原始居民进入父系氏族公社时期 对联的分类 按用途分类，可分为通用联（春联）、专用联（茶联、寿联、婚联、喜联、挽联、行业联、座右铭联、赠联、题答联） 从内容分，可分叙事联、状景联、抒情联、晓理联、评论联；从文字长短分，可分长联（百字以上）、中联（百字以内）、短联（十字以内） 从联语来源分，可分自拟联、集句联、集字联、摘句联等；按修辞技巧分，可分为对偶联、修辞联、技巧联（嵌字、隐字、复字、叠字、偏旁、析字、拆字、数字等）。 一、居家楹联 楹联出现在我国的家庭里已经有相当长的历史了，从最初在春节时张贴春联，以后逐渐延伸到家庭内部，多张贴或者悬挂在中堂两边、檐柱两旁，相互对称，因此也可以视作“堂联”。这一类楹联的内容大多是宣示家庭主人的治家格言、处世之道。 居家楹联也是一种装饰联，用于美化厅堂、居室，同时寄托着作者的情趣、志向与抱负。 刘氏宗祠联：读书务得大，要礼义廉耻，无亏可称士品 立身有何奇，行孝悌忠信，为事方是人家 5 。距今约五千年，河南龙山、江苏青莲岗、浙江良渚、山东大汶口一带的原始居民进入父系氏族公社时期 二、书院楹联 书院楹联的主要内容涉及学术、教化、风俗等内容，目的在于弘扬圣贤功德、启迪生员、教化育人、培养学风等等。 明代理学家顾宪成题江苏无锡东林书院联：风声、雨声、读书声，声声入耳 家事、国事、天下事，事事关心 三、庙宇楹联 庙宇楹联几乎遍布全国各地的大小庙宇，其内容大多是颂扬佛祖功德无量、法力无边，教化众生积德行善、皈依佛门。 在庙宇楹联中人人都能背诵的是弥勒佛前的这一对联： 大肚能容，容天下难容之事 笑口常开，笑世间可笑之人 6 。距今约五千年，河南龙山、江苏青莲岗、浙江良渚、山东大汶口一带的原始居民进入父系氏族公社时期 对联的特点和格式 一、对联的特点 4.平仄相对 2.词性相同 3.结构相当 1