第1课 中华文明的起源与早期国家 教学设计--2023-2024学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

第1课 中华文明的起源与早期国家 教学目标 1．了解新、旧石器时代特点及代表性文化遗存，认识中华文明起源的历程及特点。 2．知道考古发现和文献资料是了解历史的重要证据，认识神话传说与考古遗存、传世文献等材料在历史研究中的不同价值。 3．结合史料，了解早期国家的政治、经济和思想状况。认识分封制的作用，理解分封制与宗法制的关系。 4．理解生产力的发展与私有制、阶级和国家之间的关系。认识早期国家的特征。 教科书分析 本课是第一单元第1课，共三个子目。第一子目是“石器时代的古人类和文化遗存”，主要讲述中国境内石器时代的古人类及其文化遗存、特点与私有制的出现。第二子目是“从部落到国家”，主要讲述新石器时代晚期的情况-阶级分化更加明显，已经初具国家形态。第三子目是“商和西周”，主要讲述商和西周的概况。 本课需引导学生在特定时空背景下分析和解决问题，使学生感受到中华先民的创造力、中华民族的凝聚力，树立对中华传统文化的自信心。 本课重点：中华文明起源的特点；早期国家的特征。本课难点：私有制、阶级和国家产生的原因。 课时安排 本课建议授课时间为1课时。 设计一 一、导入新课 铺垫：2018年5月28日，“中华文明探源工程”成果发布会举行。随着研究的不断深入，中华文明的早期轮廓逐渐清晰起来。通过这节课的学习，我们将更明晰地知道我们从哪里来。 第一单元 0 第一单元 0 设计意图 创设情境，将猿到人的演化过程与人类不懈努力地征服自然、改造自然的过程活泼化、生动化、有趣化，贴近生活，从而调动学生的学习积极性。 二、新课教学 1．石器时代：遥远时空，人猿相揖别 （1）旧石器时代 创设情境：做个“人”好难！（出示原始人类生活想象图，引导学生想象）在远古时代，某一天，一个森林古猿忽然站起来，发现能看到更远处更多可吃的东西，这个伟大进步叫直立行走，完成了从猿到人的一个重大转变。又过了很久，古猿发现用石头能砸开食物坚硬的壳，会使用工具，这是动物与人的根本区别。在某个电闪雷鸣的晚上，森林大火烧死好多动物，早期猿人饱餐一顿，知道“火”真是个好东西！被火烘烤后的食物味道鲜美、易于消化，同时火还可防寒、照明、趋兽，改善生存条件。后来晚期猿人学会了用火，教科书中提到的元谋人、北京人即已学会用火。 过渡：懂得石头的价值，学会制造和使用工具-人类从此进入旧石器时代。 问题导学：依据教科书说出旧石器时代的时间、代表遗址和生活状态。 预设：元谋人遗址（约170万年前）、北京人遗址（约70万年前至20万年前）；使用打制石器，学会用火。 过渡：人们还在追求怎么过更好的生活。他们发现把石头磨得精细、锐利，用起来更方便。懂得打磨结合，人类从此进入新石器时代。 （2）新石器时代 请学生阅读教科书上的中国旧石器时代和新石器时代文化遗址分布图，思考：两幅图最大的区别是什么？ 预设：后者比前者更多、分布更广，表明在新石器时代，中国大地上出现了很多文化遗址，奠定了中华文明多元一体的发展基础。 创设情境：想生活更好一点！（出示仰韶文化的粟粒、彩陶，河姆渡遗址的稻谷，龙山文化的蛋壳陶，红山文化的玉龙，良渚文化的玉琮等图片） 问题导学：新石器时代，人们解决了哪些生活问题？ 预设：解决了穿衣吃饭问题，人们生活便利不少，还学会审美。 教师点拨：人类从狩猎采集走向种植定居，解决“吃”的问题；从披皮挂羽走向养蚕缫丝，解决“穿”的问题；从蒙昧无知到懂得高超制陶技艺，解决“用”的问题；从使用粗糙器物到用精美玉器， 学科网（北京）股份有限公司 解决审美和身份定位问题。这些都在证明着一个道理，生产力是人类发展的根本动力，当生产力低下时，人们尚能共同劳动，共享成果，处于原始人群、母系氏族的平等中，而随着生产力发展，人们进入父系氏族社会，逐渐出现贫富分化与不平等-人类即将进入阶级社会。这意味着中华文明正在形成。 2．三皇五帝的传说：“万邦”时代 铺垫：如上所述，新石器时代晚期，大概距今5000年左右，中国黄河流域、长江流域的先民们开始迈入文明社会的门槛，开始从部落走向国家，我们可从一些神话色彩浓厚的传说中管窥一二。 问题导学：请同学们分享你所了解的三皇五帝传说。 预设：炎黄联盟；炎黄大战蚩尤；炎黄大战；大禹治水；神农以木制耒，教民稼穑饲养；有巢氏构木为巢；燧人氏钻木取火；颛顼氏命南正重“司天以属神”、命火正黎“司地以属民”；尧舜禅让。 过渡：从传说中我们可以简单描绘这一时期的社会场景。炎黄联盟大战蚩尤、炎黄大战，部落间相互掠夺战争不断，表明当时应该有了剩余产品和当时生产力的发展；神农以木制耒，教民稼穑饲养，说明原始农业的发展；有巢氏构木为巢、燧人氏钻木取火，反映了原始人类生活方式的改变；颛顼氏命南正重“司天以属神”、命火正黎“司地以属民”，说明出现专门的神职人员和民众管理人员，反映了社会分工的发展，而神事与民事的分离，