精品解析：广东省梅州市兴宁市第一中学2023-2024学年高一上学期12月月考语文试题

2023-2024兴宁一中第一学期高一年级12月4日月考测试 语文试题 试卷满分：150分 考试时间：150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读《乡土中国》之“差序格局”，完成下列小题。 差序格局（节选） 费孝通 家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。 为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。 在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓，抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴，岫云，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。 在孩子成年了住在家里都得给父母膳食费的西洋社会里，大家承认团体的界限。在团体里的有一定的资格。资格取消了就得走出这个团体。在他们不是人情冷热的问题，而是权利问题。在西洋社会里争的是权利，而在我们却是攀关系、讲交情，这是社会格局的不同的印证。 （摘编自费孝通《乡土中国》有删改） 1. 下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是（ ） A. 在中国，地缘关系和亲属关系一样，以自家地位为中心，向周围划出圈子。 B. 我们中国乡土社会“家庭”界限不分明的原因是我们的社会结构本身和西洋的格局不相同。 C. 中国社会最重要的亲属关系主要靠生育和婚姻事实建立，进而形成以亲属关系为主的社会关系网。 D. 中国家庭界限含糊，家庭成员复杂，因此没有人能说得出“阖第光临”的“第”究竟包括什么人。 2. 下列对原文相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章运用多种论证方法，结合典型事例，阐释道理，颇具说服力。 B. 文章第一段主要运用对比论证，重点说明西方“家庭”范围的界限分明。 C. 文章具体论证了乡土社会亲属关系和地缘关系，思路清晰，条理性强。 D. 文章引用《红楼梦》是为了证明地缘关系的伸缩程度随中心势力的变化而变化。 3. 根据原文内容下列说法不正确的一项是（ ） A. 作者认为，中国乡村社会结构和西洋的格局不同之处在于西方格局清楚及中国社会结构复杂。 B. 俗语“一表三千里”体现了我国社会生育和婚姻关系结成的网络，推及范围广。 C. 在中国乡土社会，人们即使用同一个体系来记认亲属，所认取