5.1《阿Q正传（节选）》同步练习 2022-2023学年统编版高中语文选择性必修下册

阿Q正传(节选)同步练习 课文总结 一、关于《阿Q正传》 《阿Q正传》是鲁迅小说的代表作，也是中国现代文学的经典之作，出自鲁迅小说集《呐喊》。这篇小说模拟古代史传，以“传”的形式构成全篇，“正传”之名也出自“小说家言”,本文是“为小人物作传”,“传主”是一个无名无姓的普通农民阿Q。作品以辛亥革命前后的中国乡村社会为舞台，描写了这个人物可怜、可笑而又可悲的一生，寄寓了作者对国家民族命运的深刻忧思。 小说共分为九章。第一章是小说的序言，交代了小说人物名字的由来，介绍这是一个无姓无名籍贯模糊的底层小人物，顺笔讽刺了当时的文人和遗老遗少。第二、三章描述了阿Q的若干生活片段，精练地刻画出阿Q的“精神胜利法”。第四到第六章写阿Q因拙劣的“求爱”而遭遇生计危机，以及其后短暂的“中兴”,进一步描绘出阿Q的性格和他身受的压迫。第七到第九章写辛亥革命对当地各阶层的影响和人们的反应，展现了阿Q朦胧的革命意识，也描写了这一人物最终悲剧性的“末路”。 二、内容分析 课文节选的是小说《阿Q正传》的第二、三章。主要表现阿Q的精神胜利法。 第三章“优胜记略”：主要写了先前阔、真能做、见识高、光荣的癞头疮、挨打的荣耀、痛苦的转移等几个情节，表现阿Q麻木、愚昧、落后、无赖的奴才相，揭示了精神胜利法乃阿Q立身的法宝。 第四章“续优胜记略”：主要写阿Q怕硬和欺软两个方面，其中“怕硬”篇写了赵太爷的巴掌让阿Q更荣耀得意、阿Q被王胡碰墙猜想是赵家减了威风、“假洋鬼子”的哭丧棒让阿Q轻松忘记而高兴等情节，“欺软”篇主要写了阿Q调戏小尼姑后觉得更轻松得意，表现了精神胜利法乃阿Q的快乐之道。 阿Q最主要的性格特征就是精神胜利法，即对于事实上的屈辱和失败，用一种自嘲自解的方式，在想象中取得精神上的满足和胜利。比如，他的出身本来十分低微，无法查考，与别人口角的时候，却瞪着眼睛道：“我们先前——比你阔的多啦!你算是什么东西!”他生活困窘，地位低下，穷得娶不起老婆，却自吹“我的儿子会阔得多啦”,妄自尊大；他进过几次城，就讥笑未庄人“不见世面”。他忌讳头上的癞疮疤，且十分苦恼，可人们偏偏要拿他的癞疮疤寻开心时，他会说“你还不配”,于是就觉得自己头上的癫疮疤非同寻常起来，是“一种高尚的光荣的癞疮疤”了；当他被人揪住小辫子在壁上碰了响头之后，他以“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”自我宽慰，表现了他的自欺欺人。他赌博赢来的洋钱被抢，无法解脱而闷闷不乐时，就自打嘴巴，假想打的是别人，从而在精神上又转败为胜了。他自认为遭遇的平生两件“屈辱”,一件是被王胡打，一件是被假洋鬼子用“哭丧棒”打，可是他转头就去欺负小尼姑，于是又心理平衡了，“他这一战，早忘却了王胡，也忘却了假洋鬼子，似乎对于今天的一切‘晦气’都报了仇；而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的响了之后更轻松，飘飘然的似乎要飞去了”。 阿Q,妄自尊大，自轻自贱，盲目排外，愚昧麻木，卑怯狡猾，欺软怕硬……是那个时代落后而愚昧的国民的代表。小说通过这样一个人物的塑造，深刻揭示了阿Q“精神胜利法”的种种表现及严重危害，向人们展示了辛亥革命前后畸形的中国社会，特别是畸形的国民精神面貌。鲁迅以思想家的冷静、深刻和文学家的敏锐，感受着时代的脉搏，以笔为刀，刻画出了“这样沉默的国民的灵魂”,揭示了国民的劣根性。 “精神胜利法”产生的原因：“精神胜利法”实际上正是统治者对人民进行精神麻醉和毒害的工具，使他们忘却压迫和屈辱，没有反抗的意识和斗志，永远处于被压迫、被剥削、受毒害的状态之中，永远当统治者的奴才和顺民。 鲁迅塑造阿Q“精神胜利法”的宗旨：鲁迅写作的目的就是要唤醒这些在“铁屋子”中沉睡的人们，激励他们振奋起来，挣脱精神的枷锁。在《我怎么做起小说来》中，鲁迅说：“所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们，意在揭出病苦，引起疗救的注意。”在《《呐喊》自序》中鲁迅又说：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著,是在改变他们的精神。”由此可见，鲁迅创作《阿Q正传》,就是要写出中国人特别是广大受压迫的劳动人民的苦难、愚昧而落后的人生，希望改良这悲惨的人生，为疗救病态的社会、病态的人们而呐喊。 三、艺术特色 《阿Q正传》最突出的艺术特色，是用喜剧的外衣，包裹着一个悲剧性的故事。人们读《阿Q正传》,往往被阿Q可笑的言行逗得忍俊不禁，可是掩卷沉思，又不免悲从中来，因为他的一生是悲惨的，下场更令人唏嘘。悲剧和喜剧因素相互交织，构成这部小说的最大特色。 另外，杂文笔法的灵活运用，也为这篇小说增添了艺术魅力。文中语言幽默、诙谐，运用反语、夸张、大词小用、庄词谐用等手法，对人物进行调侃、讽刺、挖苦，其最终目的都是撕下假面、揭露真相。如阿Q被赵太爷打了嘴巴之后，作者这样写道： 然而阿Q虽然