第12课 辽宋夏金元的文化-【高考过一遍】2024年高考历史精细化复习课件（中外历史纲要上册）

第 12 课 文化 辽宋夏金元的文化 导入 成书于元朝的《宋史》总结说:儒家思想的精髓“道”在孟子之后就失传了。经过宋朝道学学者的努力,儒家的“道”方才“焕然而大明,秩然而各得其所”。这种说法是对宋朝儒学复兴的高度评价。图为位于江西庐山五老峰下的白鹿洞书院,因朱熹等在此讲学、辩论,成为理学传播的中心。 课标要求 认识辽宋夏金元在文化方面的新变化； 认识北方少数民族政权在统一多民族封建国家发展中的重要作用。 核心素养 家国情怀 了解理学对儒学的发展和对后世的影响；了解宋元时期科技成就和少数民族文字的概况，认识中国对世界的贡献，理解中华文明是由各民族共同缔造的。 时空观念 了解辽、宋、夏、金、元时期传统儒学的发展演变及影响；了解这一时期文学艺术和科技方面的发展演变。 唯物史观 结合宋元时期的科技、文艺成就，从“唯物史观”角度认识文化是对社会现实的反映。 壹 儒学的复兴 贰 文学艺术 叁 科技 肆 少数民族文字 目 录 壹 儒学的复兴 创立儒学 春秋 蔚然大宗 战国 遭到重挫 秦朝 汉朝 三教并存 唐朝 宋朝 儒学发展沿革 尊崇儒术 罢黜百家 理学产生 儒学复兴 材料一：“汉魏而下，佛老之徒，横于中国，其与儒齐驱并驾，峙而为三，吁! 可怪也，去君臣之礼，绝父子之戚，灭夫妇之义，儒者不以仁义礼乐为心则已。” ——《宋元学案》卷二 材料二：前日五代之乱可谓极矣，五十三年之间，易五姓十三君，而亡国被弑者八，长者不过十余岁，甚者三四岁而亡。 ——《宋史》 （一）儒学复兴的背景 （1）佛道盛行，儒学危机 （2）纲常松弛，社会危机 必要性 材料三：今之学者有三弊，一溺于文章，二牵于训诂，三惑于异端。 ——《二程遗书》 材料四：传统儒学有一个最薄弱与最柔软的地方特别容易受到挑战：他们关于宇宙与人生的思路未能探幽寻微……而过多地关注处理现世实际问题的伦理、道德与政治……于是，当人们不断追问这一思路的起源以及其合理性依据时，它就有些捉襟见肘……儒门对追问终极问题的回避，给思想史留下了新的话题。 ——葛兆光《中国思想史》 （一）儒学复兴的背景 从三国到五代，以阐释经书字句为主的儒家学说日益僵化。 必要性 儒学粗糙的天命思想已经无法适应社会现实的需要，社会影响总体来说不及佛教和道教。 （3）传统儒学日益僵化，缺乏创新与活力 唐朝 1251.19万平方公里 （一）儒学复兴的背景 必要性 （4）疆域缩小，文明危机 北宋 283.56万平方公里 清明上河图 经济发展 毕昇发明活字印刷术 科技进步 鹅湖之会 书院讲学盛行 （一）儒学复兴的背景 2.可能性（条件） 士阶层扩大 宋代科举取士图 虎溪三笑 三教融合 理学的含义：理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承 孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。 （二）理学的产生 儒学发展到理学阶段，标志着儒学真正发展成一门哲学，标志着儒学发展到成熟阶段。 道 三大特征：注重思辨、回归原典、治国与修身想结合 佛 儒（根本） 目的 理学的发展脉络 北宋五子 邵雍 周敦颐 张载 程颢 （1032-1085） 程颐 （1033-1107） 集大成者 朱熹（1130-1200） 程朱理学 （1）创立：北宋五子 （2）集成：南宋朱熹 （3）发展：陆王心学 （4）衰落：明末清初 材料一：问：天道如何？曰：只是理。理便是天道也。 ——程颢、程颐《河南程氏遗书》 材料二：宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性……宇宙之间一理而已。……理之流行，无所适而不在。 ——《朱子语类》 理学的思想内涵 宇宙观 理是世界万物的本源。（核心思想） 材料三：所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、不是理？” ——《朱子语类》 理学的思想内涵 人生观 理表现在社会上即“三纲五常”，就是儒家的道德伦理和等级秩序。 认识论 天理是正常的人性，仁义道德。人欲是过度的欲望，不符合社会道德准则的行为。“存天理，灭人欲”，通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对“天理”的充分体验，从而达到圣人的精神境界。 材料四：问：“饮食之间，孰为天理，孰为人欲？”曰“饮食，天理也，山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。 ——《朱子语类》 理学的思想内涵 16 材料五：所今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。 ——《朱子语类》 材料六：凡一物上有一理，须是穷致其理。知者吾之所固有，然不致则不能得之；而致知必有道，故曰致知在物