整本书阅读《乡土中国》读书笔记 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

【章节题目】《乡土中国》重刊序言 【本章观点】①第一段讲述写作来由。 ②第二段分析自己的授课和创作心理，并于第三段指明这些文本的目的在于尝试回答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这一问题。 ③第四段指出重隔37年再刊，是有其意义与价值的。 ④第五段指出本书的分析内容和对象——乡土社会提炼出的抽象概念。 ⑤第六段阐明这些概念（Ideal Type）有待于深入成熟发展的。 ⑥第七段发出自己的寄语，愿此一往无前的闯劲能代代相传。 【语段摘抄】①我并不认为教师的任务是在传授已有的知识，这些学生们可以从书本上去学 习，而主要是在引导学生敢于向未知的领域进军。 ②在教室里，教师是在带领学生追求知识，把未知化为已知。在社会上发表一种见解，本身是一种社会行动，会引起广泛的社会效果。对实际情况不正确的反映难免会引起不良的影响。 ③已经踏下的脚印是历史的事实，谁也收不回去的。 【感受与评价】人生能有一次坚持的结果，亦或是一往无前，突破险阻，都是值得称道的、难能可贵的经历；即使想法不成熟、行为幼稚，这也将成为前进的一块高峰。 【章节题目】《乡土中国》第一章《乡土本色》 【论证思路】这一篇是全书的总论。 ①开篇即提出“从基层上看去，中国社会是乡土性的”这一论断。 ②之后分析这“乡土性”带有三方面的特点： 其一，“乡下人离不了泥土”。乡下人以种地为最普通的谋生方法，因而也最明白泥土的可贵。其二，不流动性。靠农业谋生的人是“黏着在土地上的”，并不是说乡村人口是固定的，而是说在人与空间的关系上是不流动的。安土重迁，各自保持着孤立与隔膜。其三，熟人社会。乡土社会的这种人口流动性缓慢的特点使乡村生活很富于“地方性”，聚村而居，终老是乡。所以，乡土社会是个熟人之间的社会，这才有了“从心所欲不逾矩”的自由。 ③最后指出乡土社会的风俗无法应付陌生人所组成的现代社会。 【语段摘抄】①从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的 样子。 ②孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。 ③在这里我想说明的是生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 ④在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。 ⑤乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 ⑥从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种规则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。 ⑦于是“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 【感受与评价】①本篇描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础。 ②后文差序格局、礼俗社会之根源，都在于此“乡土性”。 【章节题目】《乡土中国》第二章《文字下乡》 【论证思路】①开篇将乡下人和城里人的行为进行对比，并引出问题——乡下人的“愚”体现在什么地方。 ②接着指出识不识字不是能力的问题，不应作为“愚”的判断方法。“愚”不是智力不及人，而是知识不及人，从而引出文字的用处。 ③然后回顾第一章乡土社会的特点之一是熟人社会，声气辨人，而非“贵姓大名”，从而说明文字发生之初是因为在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍。 ④之后论证在空间上，文字的传情达意不完全，语言在乡土社会的直接接触中比文字更便捷。 ⑤从而进一步论证语言是社会的语言，只能在一个社群所有相同经验的一层上发生，并且存在属于“行话”的特殊语言。 ⑥最后说明文字是现代化的工具，乡下人的文盲是由于乡土社会的本质，文字和语言并非传情达意的唯一工具。文字下乡必须考虑到语言和文字的基础，而非单纯开办学校教育。 【语段摘抄】①“愚”如果是智力的不足或缺陷，识字不识字并非愚不愚的标准。智力是学 习的能力。 如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么。 ②语言像是个社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。 ③我们永远在削足适履，使感觉敏锐的人怨恨语言的束缚。李长吉要在这束缚中去求比较切近的表达，难怪他要呕尽心血了。 【感受与评价】刻板印象中，乡下人是“土”且“愚”的。在城里人眼中，乡村人的教育水 平无法与自己媲美，因此在乡村人面前，城里人会有一种自己知识饱腹的优越感。但这种观感是错误的，正如《了不起的盖茨比》中所说的——每当你想要批评别人时，你要记住，这个世界上所有的人，并不是个个都有过你拥有的那些优越条件。因此，我们要试着感同身受，而非骄矜自大。 【章节题目】《乡土中国》第三章《再论文字下