精品解析：海南省海口市农垦中学2023-2024学年高二上学期第一次月考语文试题

2023—2024学年上学期高二第一次月考语文学科试卷 注意事项： 1.考试时间：150分钟，满分：150分。 2.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷、草稿纸上答题无效。 3.需要填涂的地方，一律用2B铅笔涂满涂黑。需要书写的地方一律用0.5MM签字笔书写。 4.答题前，务必将自己的姓名、学校、准考证号填写在答题卡规定的位置上。 一、现代文阅读（共35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，共19分） 阅读下面文字，完成小题。 孔子的“仁”，其含义是相当丰富的，所有殷商西周以来作为统治层的道德观念，大抵都为之包摄。 比如：他的学生宰予，认为父母死了而要服丧三年，不免太久，是不是只服丧一年就很够了呢？孔子感到宰予这是不孝，便骂宰予为不仁。 这样说来，“仁”是包摄了“孝”。 本来孔子这样想：要维护周氏族的统治，首先就得团结周氏族，巩固周氏族。怎样团结与巩固呢？只有在氏族中讲亲亲和孝。凡周氏族中人，不论是当权的或是没落了与没落着的，大家都讲亲亲，都不忘怀氏族，都对氏族的祖先行孝道，这氏族岂不就团结与巩固吗？象周巩简公与单献公，都舍自家的亲属不用，而好用外族人来参政，在孔子看来，这都是不对的。孔子曾这样说过：在位的诸君子，都能笃爱自己的亲属，用人方面，对故旧无所遗忘，这样，自家团结得很紧，奴隶们也就没有罅隙可寻，自然会趋于厚道的一方面了。能亲亲的当然就能孝；亲亲可使奴隶们趋于厚道，同样，能孝更可督促奴隶们趋于厚道。他的学生曾参，曾这样说过：“慎终追远（丧尽其哀、祭尽其敬之意)，民（指奴隶）德归厚矣。” 所以孔子的“仁”，包摄了“亲亲”，又包摄了“孝”；且从“爱亲之谓仁”一语来说，这所包摄的两种表德（其实就是一种），就是“仁”的中心内容。 又如：微子箕子和比干，都是纣王的好臣子。他们见纣王无道，微子忧愤地走开了；箕子急得无办法，只好装疯，去做人家的奴隶；只有比干，不顾一切地去进行诤谏，结果被杀。他们三人的举动虽各有所不同，但对纣王来说，都是很忠直的表现。因之，孔子称赞他们说：“殷有三仁。” 再如：管仲和召忽原来都是臣事齐公子纠的，后来公子纠被害，召忽殉难，管仲没有殉难。子路便感到管仲有些不忠，问孔子说：“管仲不仁吗？”孔子本也不认为他是仁的，但因管仲后来桓公，还有事功的表现，便答复说，“也算是‘仁’吧，也算‘仁’吧。” 于是“仁”里面又包摄了“忠”。 孔子认为，“天下有道”的话：(一)“礼乐（政令）征伐（军令），自天子出”；(二)“则政不在大夫”；(三)“则庶人不议”，并且“四方之民，襁负其子而至矣，焉用稼？” 但当时的情形并不如此，在孔子看来，简直是“无道”，则：(一)“礼乐征伐，自诸侯出”；(二)“政逮于大夫，四世矣”；(三)“民散久矣”。在这情势之下，就要使得人民的力量如何向政府集中，大夫的如何向国君集中，国君的如何向天子集中。孔子的意思，最好的办法，就是人民、大夫和国君都对天子履行“忠”道。所以孔子倡导“忠”，号召当时一般怀有“异心”的人都能归顺起来，履行“忠”道。这样来恢复那被紊乱了的社会原有的秩序。 同时，孔子又想到，要收拾人心必得先来一番“博施济众”，于是又倡导以“忠”为归依的“恕”道；所谓“己所不欲，勿施于人”，就是这一“恕”的工夫。 “恕”与“忠”可以说是一个东西的两面：因“恕”而得“忠”，为“忠”以行“恕”，这就是孔子所谓一贯之道。也就是孔子为挽救种族统治的危亡而倡导的维护种族统治的哲学。但这“忠”或“恕”，也统统包摄在“仁”的里面，作为“仁”的表德之一。 （节选自杨荣国《中国古代思想史》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子的“仁”含义非常丰富，包摄了所有殷商西周以来作为统治层的道德观念。 B. 孔子认为周氏族中人都讲亲亲，都不忘怀氏族，都对氏族祖先行孝道，氏族就团结巩固了。 C. 孔子倡导“忠”，号召履行“忠”道，他认为这是恢复被紊乱了的社会原有秩序的最好办法。 D. 孔子认为如果“天下有道”那么“政不在大夫”，而当世简直“无道”，因为“政逮于大夫，四世矣”。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孔子感到宰予不孝就骂他不仁，可见讲亲亲行孝道就是“仁”。 B. 孔子反对周巩简公和单献公不用自家亲属而好用外族人参政的做法。 C. “仁”的“亲亲”和“孝”两种表德本质就是“爱亲”，是“仁”的中心内容。 D. 微子、箕子和比干的举动虽然各不相同，但纣王认为都是他们忠直的表现。 3. 下列对原文论证的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 第4段开头，作者对孔子要维护周氏族统治的思想进行了条件推理和假设推理，严谨周密。 B. 第4段结尾，作者引用曾参的话有力地证明了“孔子的‘仁’是包摄了‘孝’”这个观点。 C. 孔子评价管仲的例子中，孔子勉强