板块整合提升(一) 微专题3 古代中国的优秀传统文化-【创新教程】2024高考历史总复习大二轮专题增分方案教师用书word（新教材）

微专题3　古代中国的优秀传统文化 一、中华优秀传统文化——中华民族发展的思想源泉和精神动力 内涵 表现 总体特点 重视以人为本 (1)周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度 (2)孔子提倡“仁”，主张仁者爱人的人本思想，建立起儒家规范社会关系的伦理秩序 (3)政治伦理上体现为民本思想。春秋管子提出顺应民意，孔子反对苛政；战国孟子提出“仁政”说，提出“民贵君轻”的民本思想 (1)本土性：中华文化的起源与发展具有本土性 (2)多样性：各民族共同创造，博大精深，丰富多彩，领域宽阔 (3)包容性：中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化 (4)凝聚性：是中华民族共同文化特质的体现，具有强大的凝聚性 (5)连续性：绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力 崇尚天人合一，道法自然 (1)夏商：人们相信天和鬼神，商朝人每遇事必先祭天地、祖先 (2)春秋时期：老子提出“道”的概念，指出“道法自然”，追求天人合一 (3)战国时期：荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”的思想 提倡爱国，追求家国情怀 (1)孟子认为“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”“修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓 (2)张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平” 崇德尚贤，推崇天下为公 (1)周朝统治者主张“明德”“敬德” (2)孔子提出“为政以德”，墨子认为“夫尚贤者，政之本也”，孟子主张“尊贤使能，俊杰在位” 崇尚自强不息，厚德载物 “天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”体现了中华民族的精神境界 和而不同 孔孟提出“和为贵”“君子和而不同”等思想。“和”的思想作为认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到了积极作用 [对点训练] 1．(2023·宁夏回族自治区银川市高三二模·1)《尚书·盘庚》中有“古我前后，罔不惟民之承”的记载；武王伐纣檄文《牧誓》中指责纣王信任“多罪逋逃”之人，放任其“俾暴虐于百姓”；《尚书·周书》有“欲至于万年，惟王，子子孙孙永保民”等记载。这可以说明(　　) A．早期国家已有民本思想的实践 B．商周统治者敬天保民思想 C．中国古代民本思想的发展历程 D．施行仁政规范了社会秩序 解析：A　[由材料“古我前后，罔不惟民之承”“欲至于万年，惟王，子子孙孙永保民”可知古籍中的记载都在强调人民的重要性，是以民为本思想的体现，而这些记载在《尚书·盘庚》《尚书·周书》中出现，说明民本思想源远流长，早期国家已有民本思想的实践，故选A项；“子子孙孙永保民”可知材料仅提及“保民”并未提及“敬天”，不能偷换概念，排除B项；材料仅涉及商周时期，不能概括为古代民本思想的发展，排除C项；仁政是孟子的政治思想，孟子生活在战国，与材料时间信息不符，排除D项。] 二、主流意识形态——儒家思想的趋时更新 时期 阶段 表现 春秋 战国 时期 创立 与发 展 孔子提出“仁”和“礼”的学说；孟子将孔子的政治主张发展为“仁政”，提出“民贵君轻”，主张“性善论”；荀子认为，治国应以礼教为主，礼法并施，儒学的体系更加完整 西汉 时期 完善 与独 尊 汉武帝接受董仲舒建议，尊崇儒术，兴办太学，儒学成为我国封建社会的主流意识形态 魏晋 至隋 唐时 期 吸收 与改 造 儒、佛、道纷争与融合，儒家思想体现出极大的包容性，进一步为官方所接受 宋明 时期 转型 与成 熟 程朱理学(天理、心性、修养)出现，朱熹提出“存天理，灭人欲”，进一步形成封建伦理精神体系。南宋后期理学官方化，明清成为八股取士的唯一学术根据，王阳明心学的形成标志着理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变 明清 之际 批判 与继 承 进步思想家在继承传统儒学的基础上，着重对其弊病进行批判，提出“经世致用”和批判君主专制的主张，从而使儒学获得新生 [对点训练] 2．(2023·山东省潍坊市高三上学期期末·3)北宋政府特别重视对前代图书的校勘，皇帝经常亲自遴选“专经之士”校正经疏。如张载曾被授为崇文院校书，在汴京做过馆图书编校工作；程颐曾除秘书省校书郎，授崇政殿说书。此举旨在(　　) A．巩固儒学主流地位　 B．确立崇文抑武方针 C．推动教育文化普及 D．促进印刷业的发展 解析：A　[据材料北宋“皇帝经常亲自遴选‘专经之士’校正经疏”，结合所学儒学是中国传统文化的主流，可得北宋此举旨在巩固儒学主流地位，故选A项；据所学，张载、程颐是北宋中期的儒学家，而北宋初期就确立了崇文抑武方针，排除B项；据材料北宋政府重视图书校勘，未涉及图书向公众开放，排除C项；据材料北宋政府特命“专经之士”校勘前代图书的主