第4课 中古时期的亚洲课件—2022-2023学年统编版（2019）高中历史必修中外历史纲要下册

公元500-1500年，当欧洲文明处于“黑暗时代”时，亚洲伊斯兰文明作为东方儒家文明与欧洲基督教文明交流的桥梁，其本身的辉煌成就与东方儒家文明一起主导了世界文明的发展。 ——（美）斯图亚特∙戈登:《极简亚洲千年史》 双城记：流动的文明 ——中古时期的亚洲 壹、走进巴格达—— 探伊斯兰文明在亚洲的扩张 神啊！它将是我后代子孙的家园。毫无疑问，它一定会成为世界上最繁荣的城市。——阿拔斯王朝第二任哈里发曼苏尔在奠基仪式上的祈祷词 （一）神赐之城——从麦加到巴格达 622年 661年 750年 建立政教合一的神权国家 帝国时代，对外扩张 倭马亚王朝 定都大马士革 7世纪 穆罕默德创立伊斯兰教 阿拔斯王朝 定都巴格达 1258年 蒙古骑兵攻陷巴格达，阿拉伯帝国灭亡 崛起 鼎盛 奠基 9世纪中叶 开拓 衰落 7世纪中期起，阿拉伯人先后征服叙利亚、两河流域、伊朗和北非的广大地区，到8世纪中期版图西至大西洋，东抵印度河流域，北临锡尔河，南及尼罗河流域。 8世纪中期起，阿拉伯帝国成为地跨亚非欧三洲的大帝国。 地图寻界1：概述阿拉伯帝国的边界 1299年 奥斯曼一世建立帝国 阿拔斯王朝 定都巴格达 1258年 蒙古骑兵攻陷巴格达，阿拉伯帝国灭亡 奥斯曼帝国 定都伊斯坦布尔 16世纪中叶 18世纪 崛起 鼎盛 衰落 （一）神赐之城——从巴格达到伊斯坦布尔 16世纪中叶，奥斯曼帝国成为地跨亚欧非三洲的大帝国，伊斯兰教随之继续发展。 地图寻界2：概述奥斯曼帝国的边界 （二）集权之城——从神使到哈里发 曼苏尔金宫 神啊！它将是我后代子孙的家园。——曼苏尔 探究2：哈里发作为真主的使者，是传教士或世俗王？ 图2：8世纪末—9世纪初，阿拔斯王朝第纳尔金币——《西安唐墓处阿拉伯金币》（1964年） 图1：公元696年，印有哈里发阿卜杜勒•麦利克头像的金币（现藏于大英博物馆） 金币正面文字：“万物非主，唯有真主。穆罕默德是真主的使者，真主以正道和真教的使命委托他的使者，以便他使真教胜过一切宗教。”《古兰经》 思维提升1：这两枚金币上的不同内容说明了什么问题？ （二）集权之城——从神使到哈里发 针对罗马新版的耶稣像钱币，穆斯林的最初应对政策也是发行新币：以另一个人的头像替代耶稣，并以他作为帝国和宗教的保护神——尽管据说这个人是哈里发阿卜杜勒·麦利克，但他完全有可能就是穆罕默德本人。——彼得·弗兰科潘《丝绸之路——一部全新的世界史》 掌握政治、经济、军事和宗教大权 （二）集权之城——从神使到哈里发 思维提升2：伊斯兰两大帝国与唐帝国在政治文明上有何异同？ 掌握政治、经济、军事大权 “哈里发不再是阿拉伯部落的酋长，而是一位由神决定的专制君主，即‘安拉在大地上的影子’。他的权力并不依赖于部落的支持，而是建立在享有薪俸的官僚和常备军的基础上的。——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 同：高度集权的君主专制；社会等级森严。 异：①伊斯兰帝国以伊斯兰教为文化核心，哈里发是最高统治者，政教合一；②唐帝国以儒家文明为主流哲学，政教分离。 苏丹 国务会议 军事机构 宰相机构 宗教机构 财政部 皇帝 中书省 门下省 尚书省 六部 哈里发 宰相 枢密院 财政部 笈多帝国 德里苏丹国 （二）集权之城——从神使到哈里发 思维提升3：伊斯兰政权与传统印度教政权存在哪些矛盾？该如何调和？ 4世纪 印度教为国教 11世纪 13世纪初 伊斯兰为国教 突厥人入侵印度 德里苏丹国的上层统治阶级都是来自印度以外的封建主。信奉伊斯兰教的突厥人、阿富汗人和波斯人组成的军事贵族集团成为这个国家的社会基础。……侵入印度的伊斯兰教统治者既具有统治阶级和侵略者的特征，又带有浓厚的宗教色彩。他们自认为所进行的是反对不信教者的“圣战”，所以对待印度教徒十分残酷。 ——童自觉、路振光《世界古代史》 矛盾：阶级矛盾、宗教矛盾十分尖锐。 调和：德里苏丹国完全不同于印度原有政治体制，又影响着印度的宗教信仰，最终伊斯兰教在印度广泛传播，并与印度教相互影响。 （三）贸易之城——从乡村到国际都会 毫无疑问，它一定会成为世界上最繁荣的城市。——曼苏尔 地图寻界3：勾勒阿拉伯人经济活动的大致范围和路线，并概括巴格达城在伊斯兰世界的地位。 阿拉伯商人在东到中国、西到西欧、南至非洲的广大地区从事着陆上和海洋贸易。 公园、市场、清真寺、公共浴室，还有学校、医院和慈善机构，使这座城市成为“豪华镀金装饰的、悬挂着华丽挂毯和丝绸锦缎”的殿堂之都。——彼得·弗兰科潘《丝绸之路——一部全新的世界史》 巴格达是伊斯兰世界权力、富足和威望的象征，是穆罕默德继承者们创造的新宗教、经济、政治轴心，