整本书阅读《乡土中国》同步练习 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

《乡土中国》练习题 一、选择题（3分/题，共48分） 1.下列理解和分析，符合《乡土本色》文章意思的一项是 A．无论是生活环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而有俱，再熟悉不过的，于是他们选择固守乡土，终老于斯。 B．乡土社会的信用产生于对一种行为规熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。 C．礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。 D．在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端，“土气”一词因而有了贬义。 2.费孝通《乡土本色》中说“中国社会是乡土性的”，下列选项不能全部反映乡土文化的一项是 ①安土重迁②叶落归根③克己复礼④路见不平，拔刀相助⑤羁鸟恋旧林，池鱼思故渊⑥日新月异⑦兄友弟恭⑧眉目传情⑨人怕出名猪怕壮⑩鸡犬相闻，老死不相往来 A.①③⑤⑨B.②⑤⑦⑧C.①④⑥⑨D.②⑤⑧⑩ 3.下列关于《文字下乡》内容的理解和分析，不正确的一项是 A．写作时，讲究文法可以避免引起误解，但无法使文字传情达意更准确、完整。 B．语言是一种象征体系，本身就具有社会上所有人认同的“意义”，因而才会在社会中运用。 C．语言的发生只能在一个社群所有相同经验层面，经验繁杂，发生语言的层面必然有限。 D．语言是筛子，能帮助人们互相了解，但未必能够保证人们表达的情意原汁原味。 4.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A．作者运用类比推理，由电话、广播的使用大大影响书信的使用，推导出传真技术将取代文字。 B．作者运用举例论证手法，列举学校、寝室、母子间等例，表明“特殊语言”具有普遍性。 C．文章以李贺运用语言的例子论证语言的束缚，表明语言并不能时刻准确地表达人与人之间的情意。 D．文章的论述对象不仅仅是文字，还包括语言，批判了认为乡土社会不用文字是“愚”的表现的错误观点，在论证逻辑上主要是逐层递进的。 5.根据《差序格局》原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A．俗语说各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜，这看起来是社会公德问题，其实是私的问题，说到底，与社会的差序格局密不可分。 B．我们的家讲人情冷暖，有钱有势时可以容纳所有亲戚，大家攀关系、讲交情，其乐融融；一旦树倒猢狲散，就让人感到世态炎凉。 C．儒家讲求伦推的前提是先承认己，对于己，得以礼克服，克己就是修身；君主不同，应该先治其国，后齐其家，再修其身。 D．中国传统社会也倡导牺牲精神，不过牺牲是为公还是私不好确定，站在任何一个圈里，向外看是为私，向内看也可以说是为公。 6.下列对《男女有别》原文论证的相关分析，不正确的一项是 A．文章引用了两种不同的文化模式来区别乡土社会和现代社会在感情定向上的差别。 B．在作者看来，乡土社会是阿波罗式的，而现代社会是浮士德式的，观点清晰明了。 C．作者将“恋爱”与“友谊”进行对比，认为“友谊”的结果会使社会关系不稳定。 D．作者从“男女有别”和“男女授受不亲”两个层次论述男女间的关系，表达清晰。 7.根据《男女有别》内容，下列说法不正确的一项是 A．从现代社会生育率持续走低、离婚率不断升高等均可看出我们社会在由传统的阿波罗式向浮士德式转变。 B．男女的结合基于异，在此基础上达到充分了解很困难，且男女的共同生活越向深处发展，相异程度愈深。 C．男子休产假照顾孩子，阿波罗式文化是不接受的，因为男人做了女人该做的事，破坏了稳定的社会关系。 D．乡土社会为了社会的安稳，采取两性隔离的方式，隔离产生距离，甚至筑下鸿沟。作者对此深恶痛绝。 8.根据《礼治秩序》原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A.所谓“学而时习之”，乡土中国时代，一个人只要能学到社会所累积的有效经验，就能应对人生道路上可能发生的问题，获得满足需要的愉快。 B.所谓“言必尧舜”，乡土中国是个崇古的社会，这是因为生活环境变化不大，前代生活中证明有效的经验可以作为后代生活的保障，值得保守下去。 C.所谓“富而好礼”，人对礼的服从是主动地，只要是主动服礼，就可以形成敬畏感，使人服膺，为人所好，从而内在地限制人的行为。 D.所谓“克己复礼”，礼的养成并不是由本能或天意自动形成的，要求自我的克制与约束，主动服膺于传统的习惯，礼治不能离开社会。 9.下列对文中有关概念的理解不符合原文内容的一项是 A.传统：传统存在于所有的社会形态中，也存在于衣食住行之中。在乡土社会中，传统的效力比现代社会更大。 B.礼治：礼治并不是人本能地、自动地服从于成规而构成的秩序，经过教化的过程主动地服于成规才是礼治的体现。 C.法治：法治跟法律是本是两个不同的概念。但在本文段中作者是把这两个词当作同一个意思来看待的。 D.人治：人治一词容易被误解为社会秩序是可以由个人好恶来维持的，所以文中选择礼治一词来对应法治，以此