整本书阅读《乡土中国》学习素材 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

《乡土中国》相关资料 明确学术领域、学术问题:这是一部由费孝通先生在20世纪40年代撰写的社会学方面的著作,尝试回答的是“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。 全书逻辑:乡土性产生差序格局,差序格局带来相应的道德观念、社群性质和感情定向,同时也产生了特定的礼治秩序和权力结构。 《序言》 主题:中国社会学/乡村社会学 目的:回答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会” 性质:从具体社会中提炼出来的概念;“乡土中国”是指包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系,不具有排他性 方法:直接来源是作者的“乡村社会学”的讲课内容,是边探索边讲的,观点完全是讨论性的;根本来源是通过认识形成的概念 《乡土本色》 主旨:乡土社会的本色是“土气”,乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。 《文字下乡》《再论文字下乡》 主旨:乡土社会是个熟人社会、面对面社群,从空间角度看不需要文字。(《文字下乡》) 乡土社会是个熟人社会、安定社会,从时间角度来看不需要文字。(《再论文字下乡》) 1)(空间格局)在乡土社会中,文字是多余的,语言也不是传达情意的唯一象征体系。 乡土社会的特性:面对面的社群,以长相、声音、气味辨人 文字的局限:文不达意; 语言的完善:用表情和肢体语言来辅助表达 语言的局限:原因:社会性(群体越复杂,共同基础越有限) 后果:“特殊语言”“‘特殊语言’常是特别有效,因为它可以摆脱字句的固定意义。语言像是个社会定下的筛子,如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。……我们永远在削足适履,是感觉敏锐的人怨恨语言的束缚。“ 例子)眉目传情、指石相证 2)(时间格局)“乡土社会在面对面的亲密接触中,在反复地在同一生活定型中生活的人们,并不是愚到字都不认得,而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。”“文化是依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验。这样说来,每个人的’当前’,不但包括他个人的’过去’的投影,而且还是整个民族的’过去’的投影。” 发展记忆是为了生活需要,而在一个乡土社会中生活的人所需记忆的范围和生活在现代都市的人是不同的。“当一个人碰到生活上的问题时,他必然能在一个比他年长的人那里问得到解决这问题的有效办法,因为大家都在同一环境里,走同一道路。” 《差序格局》 主旨:中国乡土社会是“以己为中心”的深受儒家文化影响的差序格局。 1.什么是差序格局? ①是指一种以自己为中心,并像波纹一样向外推出的,和自己发生亲属、地缘等社会关系的那种有亲疏、远近之别的,并能够伸放收缩的中国社会结构的格局。 2.什么是团体格局? ②是指一种由若干人组成一个个界限分明的团体,并在团体中讲究人人平等和宪法观念(即团体不能抹杀个人)的西洋社会结构的格局。 3.为什么中国乡土社会呈现差序格局特点? ③因为中国的乡土社会里没有现代国家观念,没有宪法、法律等,有的只是界限模糊不清的“天下”,国只是皇帝之家,不过是从他自己这个中心推出的社会势力的一个圈而已;所以每个人都是如此,都有一个以自己为中心的网络,也都处于另外网络上的某一层,而不属于某一个界限分明的团体,所以中国乡土社会呈现差序格局的特点。 举例:贾府鼎盛时,大观园里住着姑表姨表等许多亲属,而被抄家后,宝玉宝钗身边只剩下麝月一个奴婢;这表明了差序格局的什么特点?这表明了差序格局具有边界不固定,能伸放收缩的特点。 举例:古代官员,如果父亲犯了错,能否大义灭亲?首先考虑的是父子关系,然后在考虑作为官员的责任,最终辞官带着父亲逃走。 《维系着私人的道德》 本章讲在中国差序格局下,缺乏团体道德,难以找到一个笼统的道德观念,道德依附于差序的人伦存在。 1)团体格局中道德体系有什么特点? ①在团体格局中,道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上,团体超于个人,控制各个人行为,如同神对于信徒的关系。 ②团体格局中的道德体系不能离开宗教观念,宗教虔诚和信赖不但是道德观念的来源,而且是支持行为规范的力量,是团体的象征。 ③在团体格局中,亲子间个别人和私人的联系被否定,团体的代表——神必须是无私的。以确保每个人人格的平等,每个分子和团体的关系是相等的。 ④在执行团体的意志时,需要有代理者,如政府。代理者要保障个人权利,不侵害人民权利,要防止滥用权力,要在公道和爱护的范围内行使权力,否则就失去了代理的资格。 2)差序格局中道德体系有什么特点? ①在差序格局中,道德体系的出发点是作为社会关系网络中心的自己。然后从己向外推以构成一根根私人联系,每根绳子被一种道德要素维持着。 ②在此格局中,并没有一个像团体格局中超乎私人关系的道德观念。“仁”的观念只是逻辑上的总合,是一切私人关系道德要素的共相,并不清晰。 ③差序格局的道德体系中,没有不分差序的兼爱观念,也不容易找到个人对团体的道