10.2《师说》课件58张 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

《宋史 杨时传》: “至是,杨时见程颐 于洛,时盖年四十矣。 一日见颐,颐偶瞑 坐,时与游酢(音zu )侍立不去。颐既觉, 则门外雪深一尺矣。 ” 尊师重道 国将兴,必贵师而重傅 师者,人之模范也 不师者,废学之渐也 为学莫重于尊师 人有三尊,君父师是也 *一日为师,终身为父 朝闻道,夕死可矣 尊师重道的成语 百世之师程门立雪寸草春晖 恩同父母恩逾慈母经师人师 敬老尊贤 门墙桃李良师益友 师道尊严万世师表严师益友 * — 字之师尊师重道饮水思源 洗耳恭听三人行,必有我师 随 风潜入夜, 润物细无声。 *《 春夜喜雨》 春蚕到死丝方尽, 蜡炬成灰泪始干。 《无题》 落红不是无情物, 化作春泥更护花。 《乙亥杂诗》 —— (唐)李商隐 —— (清)龚自珍 .( 唐 ) 杜 甫 教师的地位 教师像把盐, 吃着有点咸。 家家离不了, 就是不值钱。 *一等教师是领导,吃喝玩乐到处跑。 二等教师管后勤,轻轻松松好做人。 三等教师体音美,上班还能喝茶水。 四等教师史地生,周末还能去踏青。 五等教师语数外,比比看谁死得快。 六等教师班主任,当场死亡无人问。 书山有路勤为径, 学海无涯苦作舟。 ==韩愈治学名联 业精于勤,荒于嬉; 行成于思,毁于随。 ==《进学解》 读书患不多, 思人患不明。 患足己不学, 既学患不行。 诗书勤乃有, 不勤腹空虚。 韩愈(768~824),字 退之,著名文学家、哲 学家、古文运动的倡导 者。祖籍河北昌黎,后 人称其为“韩昌黎”, 后世又称他为韩文公。 他幼年贫穷,刻苦自学, 25岁中进士,后任国子 监祭酒、吏部侍郎等职, 中间几度被贬。苏轼称 他“文起八代之衰”,明人 列他为“唐宋八大家”之 首。 作者韩愈 “古文运动”是唐代文学史上 的一次文学革新运动。它是针对六 朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。 韩愈和柳宗元是这场运动的主将。 主张文章要像先秦两汉散文那样言 之有物,要阐发孔孟之道;反对六 朝以来单纯追求形式美、内容贫乏 的骈俪文章;主张语言要新颖。 “言贵创新,词必己出”。韩愈和 柳宗元一起提出“文以载道”、 “文道结合”的观点。 奠定了唐 宋实用散文的基础. 古文运动的倡导者 韩愈 古文运动 古文:这一概念首先由韩愈提 出,是一种与内容空洞、重视词 藻、堆砌典故、讲究对偶的骈文 相对的散文。它 以儒家思想为基 本内容,取法先秦两汉散文笔法 唐宋八大散文家 韩愈、柳宗元、 欧阳修、苏洵、 苏轼、苏辙、 王安石、曾巩 古文运动的主将 柳宗元 时代背景 在中国,自古以来就有从师的风尚,但 是唐朝时候,人们却以从师为耻。柳宗元 说: “今之世,不闻有师;有辄哗笑之, 以为狂人。独韩愈不顾流俗,收召后学, 作《师说》。” 韩愈倡言师道,触犯流俗,勇气可贵! “由魏、晋以下,人益不事师。今之世,不 闻有师;有辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋 不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》, 因抗 颜而为师,世果群怪聚骂,指目牵引, 而增与为言辞,愈以是得狂名。 ” ——《答韦中立论师道书》 说 “说”是古代论说文的一种,是申说事理 的文章, 有的偏重叙事,如《捕蛇者说》, 有的说明中抒情,如《爱莲说》;有的偏重 说理,如《师说》。 所以《师说》,即“说 师”,意思。是解说关于“从师”的道理, 韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠,其目的 就是抨击时弊,宣扬从师的道理。 杏 坛 — — 中 国 最 早 的 讲 堂 听朗读,注意字音,明确本文内容 读准字音: 句读之不知,惑之不解,或师焉,或 不 焉,小学而大遗,吾未见其明也。 六艺经传皆通习之。 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 句读( d u) 或不焉 (f u) 经传 (zhu n) 从师(c ng) 读书(d ) 不能(b ) 传道(chu n) 从容(c ng) 聃(d n) 蟠(p n) 苌弘(ch ng) 近谀(y ) 贻(y ) 冉(r n) 潘(p n) 长幼(zh ng) 须臾(y ) 怡(y ) 第二段:从批判反面现象中阐发论点。 用了对比论证的方法。 第三段:以历史名人为例,进一步论证观点。 第四段:说明写作本文的缘由。 古之学者必有师 人非生而知之者 第一段:在正面阐述中提出论点。 古之学者必有师 从师的必要性 (中心论点) 本来 惑t相当手“于”怠。生子“以之为师” ( ) 闻 ( )道也固( )先一( 吾,吾从而 学习道理 岂,哪 乎吾后, 其闻道也亦先子因此子从 不分师道 ( )也,夫庸( )郑共年之后生于 吾乎?是故( ),无( )贵无贱,无 长无少,道之所存,师之所存也。 L 解 释 下 列 重 点 字 词 用来……的、 求 学的 人 ……的凭借 )传道受( ) 业解惑也。 )之者 ,孰能无惑?惑而 古传授。通“授” 必有师,师者 懂得 那,指示代词 知道