第1部分 专题2 4._鱼我所欲也（《孟子》）-【众相原创·赋能中考】2024年中考语文精讲册PPT课件（河北专用）

语 文 古诗文进阶册 1 一阶 教材知识梳理练 二阶 课内外对比迁移练 4.*鱼我所欲也（《孟子》） 九年级下册 2 原文呈现 参考译文（上色字为重点课下注 释） 分层精讲 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者 也。 鱼是我所喜爱的；熊掌也是我所喜爱的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的；道义也是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。 第1段： ①第一层： 用人们常见 的欲望比喻 生死大义，用“舍鱼而 取熊掌”来 类比“舍生 而取义” 。 原文呈现 参考译文（上色字为重点课下注 释） 分层精讲 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶（wù），所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生， 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所讨厌的，但我所讨厌的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么（手段）不用呢？假如人们所讨厌的事情没有超过死亡的， ②第二层： 分别从“所 欲”“所恶” 两方面正反 论述“舍生 取义” 续表 原文呈现 参考译文（上色字为重点课下注 释） 分层精讲 则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 那么凡是能够用来躲避祸患的坏事，什么（坏事）不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用，采用某种办法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。 这一中心论点。（道理论证和对比论证） 续表 原文呈现 参考译文（上色字为重点课下注 释） 分层精讲 是故所欲有甚于生 者，所恶有甚于死 者。非独贤者有是 心也，人皆有之， 贤者能勿丧耳。 由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所讨厌的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。 ③第三层： 对论点进行 补充说明： “舍生取义” 是人之本 性。 续表 原文呈现 参考译文（上色字为重点课下注释） 分层精讲 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（cù）尔 而与之，乞人不屑 也。 一碗饭，一碗粥，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；踩踏过给别人吃，乞丐也轻视而不肯接受。 第2段：举 例论证“舍 生取义”的 观点。 续表 原文呈现 参考译文（上色字为重点课下注 释） 分层精讲 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之； （可是有的人）见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢!是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗？先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了； 从正反两方 面对比论证 了人保有 “本心”的重 要性。 续表 原文呈现 参考译文（上色字为重点课下注 释） 分层精讲 乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此 之谓失其本心。 先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了所认识的穷困的人感激自己却接受了：这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。 从三个方面对接受厚禄的人与“行道之人”和“乞人”的行为进行对比，论证功名利禄使人失去本心。 续表 【思维导图】 ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 续表 【文章主旨】本文以“鱼”和“熊掌”为喻，提出在“生”与“义”不能兼得 的情况下，应该“舍生取义”的观点，并进一步指出每个人都有“本 心”，然而很多人丧失了他们的“本心”。 【写作特色】①善用比喻论证。本文中心论点的确立,基于一个精彩 的比喻论证：以“鱼”比喻“生”,以“熊掌”比喻“义”；以鱼与熊掌“不可 得兼”,比喻生与义“