寡人之于国也

寡人之于国也 《孟子》 孟子简介 孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。 孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民做一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。 民本思想： 1. 民贵。“民为贵，社稷次之，君为轻。” 2. 民主。 一个政权的建立是要通过百姓认可的，邦国的主权在民。 3. 保民。国君应以保民为职分，应做到“不扰民”、“不违农时”、“勿夺其时”。认为君王只有“与民同乐”，才可以“王天下”。 反对不义战争：“春秋无义战。”“得道者多助，失道者寡助。” 提倡仁政：“仁者无敌。” 孟子治国思想 由于孟子的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。 “四书”：《孔子》、《孟子》、《大学》、《中庸》 《孟子》特点 《孟子》模仿《论语》而著,主要记录孟子的言行，是语录体散文，共7篇。篇幅较长，善于雄辩：比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。 不以规矩，不成方圆。 天时不如地利，地利不如人和。 尽信《书》，不如无《书》。 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 生于忧患而死于安乐也。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 鱼和熊掌不可得兼。 天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 《孟子》名句 战国中期，诸侯争城夺地，征战不断；人民徭役繁重，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏。 故事背景 魏国在战国初期曾是强国，梁惠王后期军事上接连失败，在强秦的压力下，不得不将首都从安邑（山西）迁至大梁（开封）。之后，梁惠王邀请孟子前来，希望在孟子的帮助下富国强兵。 重点字词掌握 移其粟（ ）于河内 王好（ ）战 弃甲曳（ ）兵 衣（ ）帛（ ） 数（ ）罟（ ）不入洿（ ）池 鸡豚（ ）狗彘（ ）之畜（ ） 谨庠（ ）序之教 申之以孝悌（ ）之义 然而不王（ ）者 饿莩（ ） hào yè ɡǔ wū tún zhì xiánɡ piǎo yì cù bó wànɡ xù sù tì 战国中期，诸侯争城夺地，征战不断；人民徭役繁重，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏。 魏国在战国初期曾是强国，梁惠王后期军事上接连失败，在强秦的压力下，不得不将首都从安邑（山西）迁至大梁（开封）。之后，梁惠王邀请孟子前来，希望在孟子的帮助下富国强兵。 故事背景 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 遇到饥荒 小米；泛指粮食 更 专指黄河 梁惠王之疑问 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” 喜欢打仗 有的人 只是没有（跑）百步罢了 作比喻 咚咚地敲着战鼓 已经 交锋 拖着 跑；指逃跑 同“毋”，不要 指望 孟子之委婉引导 “不违农时，谷不可胜食也。 数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。 斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。 养生丧死无憾，王道之始也。” 不耽误农业生产季节 供养生者 这就是王道的开端了 尽 密网 按一定季节 丧葬死者 遗憾 池塘 孟子之建议 建议 不违农时 数罟不入 斧斤以时 效果 谷不可胜食 鱼鳖不可胜食 材木不可胜用 结果 养生丧死无憾——王道之始 “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。 鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。 百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 种植 错过 反复陈述孝悌的道理 yì，穿 xù，畜养 认真地兴办学校教育 耽误 丝制衣物 繁殖的季节 耕种的季节 “斑”；头发花白 背负；头顶 称王；使天下百姓归顺 建议 种桑养蚕 繁兴六畜 生产粮食 谨庠序，申孝悌 效果 五十衣帛 七十食肉 黎民不饥 颁白者不负戴 结果 不王者，未之有也——王道之成 孟子之建议 “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，