《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》-中职高一语文教与学同步精品课件（高教版2023·基础模块上册）

我很羡慕中国的儒生…… ——（美）威尔·杜兰特 《历史上最伟大的思想》 半部论语治天下 ——（北宋）赵普 新课导入 子路、曾皙、 冉有、公西华侍坐 《论语》 孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张以礼治天下，鼓励人们入仕；教育上主张有教无类，因材施教等。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。 《论语》一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。 四书： 《论语》《孟子》《大学》《中庸》 五经：《诗》《书》《礼》《易》《 春秋》 六艺 六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》 六种科目：礼、乐、射、御、书、数 孔子的“礼” 孔子主张礼治，反对法治。他的这个礼的意思很宽泛，既指礼节仪式，更包括政治制度、道德规范等。关于礼，孔子说得很多。孔子要人们合乎礼，核心是当时社会的等级制度。 姓仲， 名由， 字子路 姓曾， 名点， 字皙 姓冉，名求，字子有 姓公西，名赤，字子华 侍坐：臣子陪侍君主、学生陪侍长者、晚辈陪侍长者闲坐 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 解 题 中国古人的姓名包括姓、名、字、号四项。 文化常识 知识链接 姓：原有姓和氏的区别。 姓，明血缘，是代表有共同血缘关系的种族称号。它产生于母系氏族社会。那时，婚姻只在不同的母系氏族之间进行，一个氏族内部不能通婚。因此，为了“别婚姻”、“明世系”、“别种族”，就出现了姓的概念。 氏，别贵贱。后来，由于子孙繁衍，原来的氏族分为若干分支散居各地，每支有一个特殊的称号作为标志，这便是氏。在奴隶社会，只有贵族男子才可称氏，而女子和贫贱者不得称氏。战国以后，姓氏融合为一，平民百姓都有了姓氏。 中国古人的姓名包括姓、名、字、号四项。 文化常识 知识链接 名：是代表一个人的符号。古人出生三个月后由父亲命名，男子二十岁成人举行冠礼 (结发加冠) 时取字;女子十五岁许婚举行笄礼 (结发加笄) 时取字，因而有“幼名冠字”的说法。 字：由名演化而来，且与名的意思有机相联。命字方法有同义反复(如屈原，名平、字原) 、与义相反(如曾皙，名点，字皙) 、连义推想 (如公西赤，字子华) 、以物连类 (如唐寅，字伯虎) 等。 中国古人的姓名包括姓、名、字、号四项。 文化常识 知识链接 孔子称呼他的四位弟子为 ，即直呼其名。而本文的笔者在写作时却称其为子路、曾皙、冉有、公西华，即称其字。这是一种文化自觉行为。 长辈或上级对晚辈或下级 晚辈或下级对长辈或上级 晚辈自称或平辈之间 名 字 名或字 古代有地位的人除了有名有字外，还有号。 文化常识 知识链接 号：有人号和自号之别。人号，是由他人对己的称呼。但要值得别人称号，必须具备受人特别尊敬的条件。先秦时男子的尊称常用公、翁、子、父、甫等等。公、翁、父是对尊老的敬称。子是对男子的美称。甫即傅，犹如今天的师傅、先生。自号，多以各人的性情、志趣、爱好和处境而定可以随时随地增加，如苏轼，号东坡居士；辛弃疾，号稼轩。 整体感知 听朗读，正字音： 论语 饥馑 曾皙 哂 舞雩 铿尔 小相 沂 冠者 喟 俟 撰 摄 比及 毋 冉 lún jĭn xī shĕn yú kēng xiàng yí guàn kuì sì zhuàn shè bì wú răn 课 文 释 义 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？” 乎：相当于“于”可译为“比”。 尔：你。 毋：不要。 知：了解，知道。 如：假如，如果。或：有人。 翻译：——孔子说：“因为我比你们年纪大一点，（你们）不要因我（年长）就不敢说话了 。你们平时总在说：‘没有人了解我。’如果有人了解你们，那么你们打算怎么办呢？” 特殊句式—— 长乎尔：比你们年长，状语后置句，即“乎尔长” 不吾知也：否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”。 则何以哉：疑问句中的宾语前置句，即“则以何哉”。 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。 翻译：子路不假思索地回答说