【押题金卷】2023年普通高等学校招生全国统一考试语文试卷(B卷)

2023年普通高等学校招生全国统一考试《押题金卷》 语文（B）卷 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名，准考证号填写在本试题相应的位置。 2．全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。 3．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案用0.5mm黑色笔迹签字笔写在答题卡上。 4．考试结束后，将本试题和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1～3题。 文学传播通常分为两种形态：一是“本文”的传播，二是“文本”的传播。前者指作品本身的传播，基于阅读实践；后者则取广义理解，更是从接受的角度出发的。“文本”是一个相对稳定的“符号系统”，该系统的生成，固然可以来自阅读，但更多的是来自各种媒介的“二次传播”，它们提供一系列相对稳定的人物、事件，反复强调某种主题，帮助大众在脑海中“拓印”出一个关于作品的可以被集体理解与认可的形象。换句话说，即便没有阅读作品，大众也可以参与作品传播，但他们传播的不是作品本身，而是一个关于作品的“公共形象’ 文学文本的经典化不是单靠文学批评家与文学史家就能实现的。童庆炳教授总结文学经典建构要素时特别强调两个方面：一是“特定时期读者的期待视野”，二是“发现人”。这两个要素处于文学的“自律”与“他律”结构之间，是内外诸要素的联结者。一直以来，文学批评家与文学史家都充当了“发现人”的角色，他们提供对作品的新体会、新理解，并借助文化机构的推广，使其在大众层面蔓延开来，但最终的效果，还是要看一般读者的期待视野。 由此形成关乎文学经典形象生成的两组矛盾在《西游记》的传播史与经典化过程中表现得格外突出。直到今天，《西游记》的传播，其实仍是“公共形象”的传播。尽管不少传播者声称自己熟悉《西游记》，但他们实际上不是该书的读者，其关于《西游记》的知识，更多来自戏曲、影视、游戏等媒介。与其说他们是在传播《西游记》，毋宁说是在传播“西游记”。同时，大众对于《西游记》的“期待”也与“发现人”不同。可以说，《西游记》的经典形象，就是在这两组矛盾的“撕扯”中逐渐形成的。这两组矛盾造就了小说作为文学史经典的“既成事实”，也给其当代传播与阐释提供了新议题。 如今，文学文本传播与经典化的外部环境出现了重大变化：教育普及度更高，通俗文学消费的成本极大降低。以此为背景，文学文本的传播应回归“本文”传播，文化机构应积极引导大众参与《西游记》的阅读实践，使其由“西游记”的传播者转为《西游记》的真实读者。同时，随着哲学意识形态、文学理论与批评价值取向的转移，传统的主流声音消歇，新的“公共形象”尚未形成，如何发现小说的意义与价值，“发现人”们应达成怎样的共识，并将其推广至大众层面，以完成《西游记》之“公共形象”的再生成，这是新时期文学传播的重要议题。 当下关于《西游记》的导读、批评著作虽琳琅满目，但相当一部分是主观化、庸俗化的文本解读。大众期待的是真正立足于文学立场的，导向阅读实践的，帮助其理解《西游记》的思想与艺术的普及性读物。 应该说，竺洪波的《<西游记>通识》一书是回应以上期待的典型著作。该书通过“话题”设置将有关《西游记》的一系列传统问题，重组进一个更为灵动的叙述结构中，显得既自由又紧凑，再以口语化的叙述风格娓娓道出，内容严肃而形象活泼。如“孙悟空的武功变弱是何因”一节，作者以标题为“抓手”，引导读者理解主人公形象的复杂性等。 可以说，阅读此书的过程，本身就是一个发现趣味与知识的过程，至于其品位与价值，要将解释权交还给通识读物的受众群体，非一二评者可给出结论。但可以肯定的是，本书对于《西游记》这部文学经典之“公共形象”的再生成，具有积极意义。 （摘编自赵毓龙《文学经典“公共形象”再生成的典范——评洪波<《西游记》通识>》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．“文本”的传播是“二次传播”，即没有阅读过作品的大众也可以参与的传播，传播的是作品的“公共形象” B．“本文”的传播和“文本”的传播，大众的期待和“发现人”的理解，是文学文本传播过程中存在的两组矛盾。 C．文学文本传播和经典化的外部环境的变化，为“西游记”的传播者变为《西游记》的真实读者提供了条件。 D．《<西游记>通识》引导读者理解主人公形象的复杂性等，对《西游记》“公共形象”的再生成有着积极意义 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A．文章中“本文”的传播和“文本”的传播形成对比论证可以帮助读者更好地理解和把握二者的不同。 B．文章引用童庆炳的观点，介绍文学经典建构中的两个要素，是为了说明它们是内外诸要