10.2《师说》课件32张 2022-2023学年统编版高中语文必修上册

1、学习本文“破”“立”结合、 正反对比 的写法。 2、 理解本文的中心论点，并用自己的 话加以表述。 3、 了解课文尊师重道的深刻内涵，感 悟作者抨击时弊、坚持真理的精神。 教学目标 2 导人新课 人的成长都离不开教师的栽培。我国自古就有尊师重道 的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和 佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视， 这种风气一直延续到了唐代。 当时仍沿袭着一种封建门阀 制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。他们 无论学业如何， 都有官可做。 因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气， 求师 学道往往会招来路人的讥笑。但偏偏有一个人不顾流俗， 勇为人师，广招后学，培养文人。并以大无畏的气魄，抨 击时弊，提倡师道，写下了中国文化史上第一篇集中论述 教师问题的不朽之作——《师说》,当时被人视为“狂人”。 这个人是谁呢? 1、作者简介： 韩愈(768-824),字退之，祖籍昌黎，也称 “韩昌黎”。曾任吏部侍郎，故又称“韩吏 部”。死后谥“文”,故又称“韩文公”。 他是“唐代古文运动”的倡导者，宋代苏轼 称他为“文起八代之衰”,明人列他为“唐 宋八大家”之首。 进 作 6 韩愈、柳宗元、欧阳修、 苏洵、苏轼、苏辙、 曾巩、王安石 “八代”指的是东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、 隋 ， “衰”是针对八代中的骈文而言的。两晋几 乎无文不骈、无语不偶，走向了形式主义歧途； 内容上大多风花雪月，儿女情态，无病呻吟，趋 于堕落。 2、古文运动 实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗 元一起提出“文以载道” “文道结合”的观点。 主张学习先秦、两汉“言之有物” “ 言贵创新”的诸 子、史传散文，坚决摒弃只讲形式不重内容、华而不 实的文风。 解题 “说”是古文中的一种议论文体，属议论 文范围， 可以先叙后议，也可夹叙夹议。 初中学过的《捕蛇者说》、 《马说》等等 都属“说”一类文体。 一般为陈述自己对 某种事物的见解。 本文阐述的是作者对从师问题的看法。 生 字 词 句读(aòu) 或不焉féu )经传z 从 5ng cá 读书 bì 不能( Chuá 传道(len ) 从容(dān ) 老聃( cháng皤 四苄弘( ) 近理 )作断说以贻( pan) 之 冉 长幼 须臾( ) (zhǎng 潘( yú 怡( ) 探究学习 1、 朗读第一段课文 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰 能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先 乎吾， 吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师 道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所 存，师之所存也。 1、 哪句可以看作是本文的中心论点? 古之学者必有师。 2、 为什么要从师? 人非生而知之者 3、 选择老师的标准是什么? 无贵无贱，无长无少， 道之所存，师之所存也。 探究学习 讨论：教师的“传道”、 “受业”、 “解惑”这三项任务，哪一项是主 要的?本段对“受业”一项未作阐述，这是为什么? 在韩愈看来， 教师最重要的任务就是“传道”,他“收召后 学”, “抗颜而为师”,主要目的就是要“传道”,恢复儒家的 “道统”,因而提出“师道”的口号。这个意图是贯穿全文的。 “受业”是教师的起码工作， 即下文说的“授之书而习其句读”, 人尽皆知。开头全面概括教师的任务时不可不说，但不是论述的对 象 。 古之学者必有师。 师者，所以传道受业解惑也。 人非生而知之 者 ,孰 能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 ■学者： 求学的人。古今异义 ■所以： 用来……的、 ……的凭借。古今异义 ●受： 通“授”,传授 古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、 解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑? (有了)疑惑，如果不跟从老师(学习),那些成为疑难问题的， 就最终不能理解了。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之 ; 生 乎 吾 后， 其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 吾师道也，夫庸知其年 之先后生于吾乎? 生乎吾前：在我前面出生状后 ■师之：意动用法 以…为师 ■师道也：名词作动词，学习。 ●庸： 岂、哪。 ●庸知…乎： 固定句式表反问 ■之：结构助词，主谓之间，取消句子的独立性。 生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我(应该)跟从(他)把他当作 老师；生在我后面， (如果)他懂得的道理也