3《人生的境界》-中职高一语文名师精讲课堂（高教版·基础模块下册）

《人生的境界》 冯友兰 教学目标 1了解主要内容，探究文中重点语句的含义；学习课文言简浅深的写作手法，了解哲理论文思辨性强、逻辑性强的特点。 2、采用自读、质疑、探究的方法。 3、提高学生对人生的深层认识，引导学生树立远大、健康的人生奋斗目标。 一、课程导入 一个山区放羊娃的人生！ 有一个记者前往某山区，碰到一个放羊娃，记者便和放羊娃有了一段对话。记者问：“你放羊为的是什么?” 放羊娃答：“卖钱。” 记者问：“卖了钱干什么?”放羊娃答：“娶媳妇。” 记者问：“娶了媳妇呢?” 放羊娃答：“生孩子。” 记者问：“有了孩子呢?” 放羊娃答：“放羊。” 这个故事中的放羊娃表现出的是什么样的人生境界？你怎么看？我们又将拥有什么样的人生境界呢？  一、作者简介 冯友兰（1895.12.04～1990.11.26），字芝生，河南人，著名的哲学家、哲学史家、教育家。1915年入北京大学文科中国哲学系，1919年赴美留学，获哲学博士学位，回国后任中州大学、中山大学、燕京大学、清华大学哲学教授。抗战期间，任西南联合大学哲学系教授兼文学院院长。1947年任清华大学校务会议主席。1952年任北京大学哲学系教授。 30年代初出版两卷本《中国哲学史》，建国后著有《中国哲学史新编》《贞元六书》等，论著编为《三松堂全集》。其论著在国内外学界影响深远，称誉为“现代新儒家”。 二、初读课文 1、一看标题，我们就有一种“高处不胜寒”的压迫感。“境界”是我们常常听说的，但它究竟是什么？有谁能够谈谈。 从前有两个和尚要过一条河，有一个女子也想过河，水大，过不去。老和尚就背起这个女子过河。到了河对岸放下这个女子，两个和尚继续赶路。走了好一阵，小和尚终于忍不住问老和尚：“师父，你不是说出家人不近女色吗？你为什么要背女子过河？”老和尚回答：“我把她背下河就放下了，可你到现在还放不下。” 老和尚虽然背女子过河，但心中无色，色即是空。而小和尚虽然没有背，但背上是空，心中有色。这两个人的境界是不一样的。我想起了以前演过的一个电影《少林寺》，里面有一个和尚爱喝酒，经常念叨着，酒肉穿肠过，佛祖心中留。他的境界可能比那里谨遵戒令的和尚要高，因为戒令毕竟是有形的东西。 二、初读课文 至此，“境界”究竟为何物，我们的心里应该稍微明了一些了，接下来请大家快速阅读全文。同时思考：文章主要阐述了什么问题？文章是按什么思路来阐述的？ （1）明确在文中的第2段。 人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。 二、初读课文 至此，“境界”究竟为何物，我们的心里应该稍微明了一些了，接下来请大家快速阅读全文。同时思考：文章主要阐述了什么问题？文章是按什么思路来阐述的？ （2）思路：首段提出主旨； （2—7）讲人生的四种境界； （8—11）阐述中国哲学是如何帮助人提高人生境界的； （12）指出中国哲学既入世又出世的特点，它对未来的哲学可能有所贡献。提示：（8—12）合起来为一个部分，与第一段照应，全文是“总—分—总”的的结构。 三、深入探讨，解决重点、难点、疑点 1、本文从人生境界的角度去论述哲学的任务，作者提出了人生的四种境界，判断下面四句话论述的各是人生的哪一种境界，然后结合原文谈谈人生四种境界的内涵。 （1）“日出而作，日落而息，不识天工，安知帝力？”“凿井而饮，耕田而食，不识不知，顺帝之则。”（帝之则：自然法则或社会法则） （2）“书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。” （3）“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”（陆游《十一月四日风雨大作》） （4）若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？ 古人尽管遵循自然法则，但不知不识这些法则，对这些法则无觉解，其境界属于自然境界。 以享受荣华富贵的生活为读书目的，其动机是利已的，其境界是功利境界。 作者不以己悲，虽年老体衰仍不忘驰骋疆场收复失地的爱国主义情怀，其是道德境界。 顺应万物本性，达到物我一体，其境界是天地境界。 三、深入探讨，解决重点、难点、疑点 1、本文从人生境界的角度去论述哲学的任务，作者提出了人生的四种境界，判断下面四句话论述的各是人生的哪一种境界，然后结合原文谈谈人生四种境界的内涵。 人生四种境界的内涵： 自然境界——最低的人生境界，这种人没有觉解或不甚觉解，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意义。自然境界中的人浑浑噩噩地混日子，以近乎本能的状态行动着。 功利境界——第二等级，觉解程度较低，一切都从自己的利益出发。他们会自觉地选择活动，选择的原因就是看这些活动对自己是否有利。即使他们做一些有利于他人的事，其最初的目的也是利己的。 道德境界——