内容正文:
第六单元
其中“亲贤远佞”是三条建议的核心,因为只有做到亲贤远佞才能为忠谏之言开路,而非为谗
邪开方便之门:只有做到亲贤远佞,才能真正做到察纳雅言,“昭平明之理”,不至于忠奸不分,赏罚
不明。文章为了说明亲贤远佞的利弊,以先汉的“兴隆”和后汉的“倾颓”的历史事实为前车之鉴,
以先帝叹惜痛恨桓帝、灵帝昏庸误国为告诚,并以“汉室之隆,可计日而待”为鼓励,促使后主亲贤
臣,远小人。
2.本文在内容和表达方式上的特点。
本文是诸葛亮要出师北定中原前呈给后主的奏章,但在内容和表达方式上却不同于一般的疏
表。(1)内容上,没有陈述出师的利弊得失,而是追念先帝殊遇之恩,点明此次出兵非同一般,既是
为了完成先帝统一天下的未竞之业,又是为了扭转危急处境。全文有理有据,合情合理。(2)表达
方式上,主要运用议论、记叙、抒情相结合的手法,使文章既有分析透彻的议论、细致的记叙,又有
感人至深的抒情。如劝诚刘禅,说理深刻而充分,句句饱含着忠于先帝、寄希望于后主的诚挚
之情
积微成著>知识方法精总结
知讽盒全归纳
发作者的感情和主张。按照记得内容划分,有
常见文体
“游览记”,如柳宗元的《小石潭记》:有“器物
(1)书:以书信的形式,可叙事,可描述,可说
记”,如魏学洢的《核舟记》:有“修造记”,如范仲
明,可议论,如诸葛亮的《诫子书》、陶弘景的《答
淹的《岳阳楼记》、欧阳修的《醉翁亭记》。
谢中书书》、吴均的《与朱元思书》。
(5)序:有书序和赠序等。书序多见于著作
(2)铭:古代刻在器物上用来警诫自己或者
或诗文前,主要是评价著作的说明性文字:赠序
称述功德的文字,后来成为一种文体。一般用
专用于赠别,多表惜别、祝愿、劝勉、誉扬之意,如
韵,如刘禹锡的《陋室铭》。
宋濂的《送东阳马生序》。
(3)说:古代的一种议论性文体,大多就一
(6)表:古代向帝王上书言事的文体,多用于
事、一物或一种现象抒发感想,如周敦顾的《爱莲
封建社会臣子向皇帝有所陈述、请求和建议时,
说》和韩愈的《马说》。
如诸葛亮的《出师表》。
(4)记:主要通过记人、记事、记物、记景来抒
日新月异经典诵习悦应用训
包瞑好句积累
O当须徇忠义,身死报国恩。
李希仲
忠义
©臣心一片磁针石,不指南方不肯休。
⊙江河不洗古今恨,天地能知忠义心。一陆游
一文天祥
@仁者不以盛衰改节,义者不以存亡易心。
《资治通鉴》
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诗词曲五首
夺基固本)基础知识巧积察训
称。与苏轼合称“苏辛”,与李清照并称“济南
二安”。
知限点①文学常识
3.文天祥(1236一1283):字履善,又字宋瑞,号文
1.岑参(约715一770):唐代边塞诗人,湖北人,
山,江西人。南宋政治家、文学家,爱国诗人,
世称岑嘉州。
抗元名臣,与陆秀夫,张世杰并称为“宋末三
2.辛弃疾(1140一1207):字幼安,号稼轩,山东
杰”。
人。南宋豪放派词人、将领,有“词中之龙”之
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九年级语文(下册)
4.张养浩(1270一1329):字希孟,号云庄,山东
中的“汗青”指史册。
人,元代文学家,所作散曲以豪放著称。
知限盒③文言现象
细银点②文化常识
①>通假释义
1,乐府:①古代音乐官署。②诗体名。本指乐府不知饴阿谁(“饴“同“贻”,送给)
官署所采集、创作的乐歌,也用以称魏晋至唐
20古今异义
代可以入乐的诗歌和后人仿效乐府古题的作
1,中庭生旅谷(古义:植物未经播种而生。今义:
品。宋元以后的词、散曲和剧曲,因配合音乐,
在外地做客;旅行)】
有时也称乐府。
2.将军角弓不得控[古义:拉开(弓弦)。今义:
2.汗青:古代在竹简上写字,先以火炙烤竹片,以
控制]
防虫蛀。因竹片水分蒸发如汗,所以称之为
“汗青”。《过零丁洋》中“留取丹心照汗青”句
含英咀华诗歌精读妙分析训
知银息①课文精析
十五从军征
《乐府诗集》
文白对译
原文
译文
十五从军征,八十始得归。
(我)刚满十五岁就从军打仗,到了八十岁才回来。
道逢乡里人:“家中有阿谁?”
路上遇到了一个乡里的人,问:“我家里还有什么
人?”(他说:)“远远看去那就是你家,现在已是松柏青
“遥看是君家,松柏冢心累累2。”
翠,坟墓众多了。”
(我)走到家门前看见野兔从给狗出入的墙洞出
兔从狗窦器入,雄①从梁上飞。
进,野鸡在屋脊上飞来飞去。
中庭生旅谷⑤,井6上生旅葵⑦。
院子里长着野生的谷子,井台周围环绕着野生的
葵菜。
春谷哪持”作饭,采葵持作羹”。
拿着杵白捣去谷物的皮壳做饭,拿着摘下的葵叶来
羹饭一时"熟,不知饴阿谁。
煮羹。羹和饭一会儿都做好了,(我)却不知送给谁吃。
出门东向看,泪落沾我衣。
走出大门向着东方张望,老泪纵横,洒落在衣衫上。
【注释】①〔冢(zhg)〕坟墓。②〔累(Iai)累]众多的样子。③〔