精品解析：上海市复旦大学附中2023-2024学年高二上学期期中语文试题

上海市复旦大学附中2023-2024学年高二上学期期中语文试题 （满分150分，150分钟完成，答案一律写在答题纸上） 一、积累应用（10分） 1. 按要求填空。 （1）自天子以至于庶人，____________________。（选自《____________________》） （2）____________________，不亦重乎？（《论语·泰伯》） （3）《论语·里仁》中孔子以“____________________，____________________”说明好榜样对人的正面影响及坏榜样对自己的教益。 2. 按要求选择 （1）寻找下面句子的逻辑关联，将它们按照正确的次序排列（ ） ①连带地，回春冻龄的热潮也就方兴未艾。 ②但必须说，相较之下，追求年轻的现象于现代尤烈。 ③因此无论是身体还是心理的回春，都可以在各种文学艺术中得见。 ④从20世纪晚期开始，迄今近几十年来，基于当代科学、医学以及资本主义文化的大众消费趋势，以至产生一种对“年轻”特别着迷的时代风气。 ⑤“青春崇拜”本来就是人类的心理常态，那是一种对已经失去的饱满天然之容颜精力以及单纯热情之心灵状态的乡愁。 A. ⑤③②④① B. ④②①⑤③ C. ⑤②③④① D. ④⑤②①③ （2）画线句有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） 烧菜做饭作为一项生活技能，能让学生受益一生。更为重要的是，通过学习烧菜做饭还会增强学生对家务劳动的理解与认知，有助于在和家人的相处中更懂得体谅、更懂得感恩、更懂得分担。 A. 学习烧菜做饭还会增强学生对家务劳动理解与认知，有助于在和家人的相处中更懂得体谅、更懂得感恩、更懂得分担。 B. 学习烧菜做饭还会增强学生对家务劳动的理解与认知，有助于他们在和家人的相处中更懂得体谅、更懂得感恩、更懂得分担。 C. 通过学习烧菜做饭还会增强学生对家务劳动的理解与认知，有助于他们在和家人的相处中更懂得体谅、更懂得感恩、更懂得分担。 D. 通过学习烧菜做饭还会使学生对家务劳动理解与认知得以增强，有助于在和家人的相处中更懂得体谅、更懂得感恩、更懂得分担。 二、阅读（70分） （一）（16分） 阅读下文，完成小题。 儒家伦理的“情理”逻辑 徐嘉 ①儒家伦理具有“情感理性”（“情理”）的特征。所谓情感理性，即以情感为出发点与价值标准的理性思维形式。自孔子开创儒学一脉，儒家伦理就以“仁”作为核心，并将“仁”奠基于血缘亲情之上，以朴素的孝、悌为“仁”的起点，以“心安”为这一基本价值的依据；又超越血缘情感，以“泛爱众”为终极目标，走向“爱人”，确立了儒家伦理的框架。 ②可以说，儒家伦理在起源阶段具有明显的美德伦理的特征，即美德的形成以人性为基础，而人性以“情感”为本质特征。其所遵循的是“情理”逻辑，这也成为儒家伦理的一种“基因”，一直影响到宋、明时期的理学与心学。 ③一般认为，孔子的伦理思想围绕“礼”与“仁”的关系而展开。“礼”，是西周以来所建立的一套建构国家体制的原则、维持社会秩序的规范与指导民众行为的礼仪，从伦理的维度来说，“礼”是系统化的伦理规范与道德要求，贯穿于“丧、祭、射、御、冠、昏、朝、聘”，即社会生活的方方面面；“仁”，在一般的意义上是人内心的“爱人”之情，《论语·颜渊》曰：“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’”孔子伦理思想的进步性，不是对“礼”的坚守，而是以“仁”作为“礼”的合理性依据。孔子认为，只有以“仁”为基础，才能有“礼”的规范，所以孔子说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》》人没有内心之仁，伦理秩序（礼乐）就失去了依据。 ④具体而言，“仁”或“仁爱”的第一步是血缘之爱，“爱”之情感是孔子言“仁”时的原初含义。《论语·学而》中说：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”“本，基也”，故杨伯峻先生将“本”解释为“基础”而不是“根本”，这一点非常重要。“孝”是“善事父母者”，“弟”是“善兄弟也”。人在世间首先面对的伦理关系即是如何对待血缘亲人，处理好这一伦理关系是一切道德行为的起点。以孝、悌为“仁”的基础，意味着这是道德行为的开始；若言孝、悌是“仁”的根本，则意味着最高目标的完成。显然，孝、悌只能是道德实践的起点。孔子以血缘之爱为仁爱的起点，除《论语》外，《中庸》中也载有孔子对仁的看法，即“仁者，人也，亲亲为大”；《国语·晋语》亦曰“为仁者，爱亲之谓仁”。因此，孔子以爱亲为仁的基石是十分确定的。 ⑤那么，为什么子对父必是孝，弟对兄必是悌？为什么血缘之情如此重要，有着不言自明的价值？因为这是人自然而然的、本能的情感。对此，孔子虽然没有讲什么玄远、高深的道理，但质朴的理由，至今读来依然能打动人心。父母的养育之情，报之以子女的感恩之心，这种与生俱来的本真之爱、天然之情没有理由，也不需要理由，唯有这样心才能