第1部分 专题1 第17篇 富贵不能淫-（全讲册）【一本全】2024年河南中考语文60天高效备考方案

第17篇富贵不能淫 《孟子》 南建议用时天 [2022版课标已删除，15年1考：2020] 原文 重点注释精选 精准译文（加彩部分为课下的重点注释句） 景春曰：“公孙衍、张仪岂不 ①诚：其正，确实。②天下 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈 减”大丈夫哉？一怒而诸侯惧， 熄：指战争停息，天下 夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕：他们安静下 安居而天下熄2。” 太平。 来，便战争停息，天下太平。” 第1段：景春提出公孙衍、张仪是真正的“大丈夫”的观点 孟子曰：“是焉得为大丈夫 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学 乎？子未学礼乎？大夫之冠 ③焉：怎么，哪里。④冠： 过礼吗？男子成年行冠礼时，父亲给以训导：女 也，父命之；女子之嫁也，母命 行冠礼。⑤命：教导、训 儿出嫁时，母亲给以教导，送到门口，告诚她说： 之，往送之门，戒之曰：‘往之诲。⑥戒：告诫。⑦女：同 ·到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你 女”家，必敬必戒，无违夫子！” “汝”，你。⑧戒：谨慎。 的丈夫！'以顺从为常法，是妇女遵循的规则。 以顺为正者，妾妇之道也。∥居 ⑨由：遵从。⑩淫：惑乱， (大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅一仁，站 天下之广居，立天下之正位，行天迷惑。这里是使动用法。 在天下最正确的位置一礼，走者天下最正确的 下之大道。得志，与民由”之：不 ①移：改变，动摇。这里是 道路一义。得志的时候，与百姓一同遵循正道 得志，独行其道。富贵不能淫”， 使动用法。2屈：屈服。 而行：不得志的时候，独自走自己的道路。富贵 贫贱不能移，威武不能屈。此 这里是使动用法。 不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使 之谓大丈夫。” 他屈服。这样的人才称得上大丈夫。” 第2段：孟子反驳景眷观点并闸述何为真正的“大丈夫”。 第①层：玉子用“妾妇之道”类比，指出了公孙衍、张仪没有独立判断善恶、是非、曲直的标准。 第②层：从正面指出大丈夫的三个标准：富贵不能淫，贫溅不能移，威武不能屈。 整体感知 论点 公孙衍、张仪是大丈夫 量春（第一段）】 论据 怒而诸侯惧，安居而天下熄 写了什么 反致 公孙衍、张仪不是大丈夫 论据 “以顺为正”是“妾妇之道”（类比）刀 孟子（第二段） 讲仁德，守礼法，做事合乎道义 立论 无论得志与否，都不放弃自己的原则 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 怎样写的 ①运用排比、反问的缘辞，句式整齐，气势磅确。②善于用类比说理。③论证 有破有立，逻辑严密 为什么写 本文记述了孟子与景春关于“何谓大丈夫”问题的探讨，孟子借由对景春的反 驳.说出了自己心目中“大丈夫”的标准 73 举出一两个例子做具体分析。 重难问题梳理 【答案】①“居天下之广居，立天下之正位，行 内容理解类 天下之大道”，采取排比句式，气势磅礴、义正 1,(课后习题)孟子为什么认为公孙衍、张仪不 词严地指出了大丈夫精神的实质；②三个“天 配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人 下之”的反复，将大丈夫精神的崇高性推到 才是真正的大丈夫？ 极致。 【答案】①孟子认为公孙衍、张仪既没有独立 勾连拓展类 的人格，也没有独立判断善恶、是非、曲直的 6.孟子在文中论证了“什么是大丈夫”的论题， 标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的 请结合《茅屋为秋风所破歌》，分析杜甫是否 喜好，这样的人算不上大丈夫。②在孟子看 具有“大丈夫”的品质。 来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义： 【答案】①杜甫在生活困苦的情况下发出“安 无论得志与否，都不能放弃自己的原则：更不 得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呐 能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、 喊，②与文中“大丈夫”的“居天下之广居”和 动摇、屈服 “贫贱不能移”的品质是相通的。因此杜甫具 2.比较孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之 有“大丈夫”的品质。 道”的不同。 【答案】①“妾妇之道”表现为一味顺从，不知 心夯基过关检测 进言劝谏，其本质是在权力面前无原则。 一、文言词语 ②“大丈夫之道”是指大丈夫做事要合乎礼仪 1.通假字 之道，要堂堂正正地立于天地之间，其本质是 往之女家 对内心的仁、义、礼的坚守。 ”同“ ”,意思 写作手法类 2.古今异义 3.孟子是如何反驳景春的观点的？ (1)公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 【答案】①首先，连用两个反问句，直接反驳景 古义： 今义：诚实 春的观，点；②接着，与“妾妇之道”进行类比论 (2)得志，与民由2020之 证，阐释了真正的“大丈夫”应有的做法和处 古义： 今义：缘由 世态度：③最后，正面立论，从三个方而提出 3.词类活用 “大丈夫”的标准 (1)使动用法 4.孟子提出的可以称为大丈夫的三个条件，位 ①富贵不能淫 淫： 置能否颠倒？为什么？ ②贫贱不能移 移： 【答案】不能颠倒。①“居天下之广居”