(讲义)第2单元 进阶1 第7课 兼 爱-【提分教练】2023-2024学年新教材高中语文选择性必修上册(统编版)

1．掌握文中的重要实词、虚词、文言句式等文言基础知识。 2．学习本文运用比喻论证、举例论证说理的写法，体会《墨子》“意显而语质”的行文风格。 3．感悟墨子的兼爱思想的具体内涵。 　　春秋战国时期，到处充满着大国攻小国、大家欺小家、强凌弱、众暴寡、诈谋愚、贵傲贱的不合理现象。墨子针对这些现象，提出了一系列为广大平民着想的方针和措施。墨子的精神，直到今日仍有一定的指导意义和启迪力量，让我们擦亮眼睛，共同走进墨子的伟大思想王国吧！ 资料链接 墨子，名翟。墨家学派的创始人，春秋战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。墨子是宋国贵族目夷的后代，生前担任宋国大夫。 墨子创立了墨家学说，他是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家。他提出了以“兼爱”为核心，以“节用”“尚贤”为支点的主张。墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为支柱的一整套科学理论。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”，在当时的百家争鸣中，有“非儒即墨”之称。 《墨子》一书是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编，据《汉书·艺文志》所载，原有七十一篇，今存五十三篇。一般认为《兼爱》《非攻》《尚贤》《尚同》等篇体现了墨子本人的主要思想。 [名家评说] 墨子是一个劳动者，他不做官，但他是比孔子高明的圣人，是古代辩证唯物论大家。 ——毛泽东 假若墨子不绝，汉以来的历史绝不会如此。 ——陈独秀 墨子是中国的脊梁，传奇式的伟大英雄。 ——鲁迅 墨子生活在先秦，那是一个礼制崩坍、王权衰败、诸侯纷争的时代，广大民众饱受战乱之苦，极渴望过上安定太平的生活。墨子对现实生活给予了积极关注与深入思考，映现出鲜明的忧患意识、入世风骨及救世精神，坚决无情地揭发当时战争给人民带来的灾难。他站在平民立场上为维护民众与弱小国家的生存，提出了“兼爱”“非攻”等主张。 文本初读 一、文意理解 (第1段)圣人以治天下为事(事务)者也，必知乱之所自起，焉(于是)能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻(治疗)人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗(不)能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 请概括段意：开篇指出议论的焦点，提出以治理天下为事业的人必须知道混乱产生的根源。 (第2段)圣人以治天下为事者也，不可不察(考查)乱之所自起。当(同“尝”，尝试)察乱何自起？起不相爱。 臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏(使受损失)父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽(即使)父之不慈(慈爱)子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼(偷窃和劫夺财物的人)者，亦然。盗爱其室(家)，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家(卿大夫的封地)、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物(纷乱之事)，具此(全都在这里。具，完备、齐全)而已矣。 请概括段意：分析原因，列举事例，从三个方面分别论述乱“起不相爱”。 (第3段)察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶(相当于“何”“怎么”)施(实行)不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡(同“无”)。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 请概括段意：运用假设、铺排、反问的句式，正面论证“天下兼相爱”“则天下治”的观点。 (第4段)故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝(鼓励)爱？故天下兼相爱则治，交相(互相)恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 请概括段意：统治者要鼓励人与人相亲相爱。 二、基础梳理 (一)请找出下列句子中的通假字，并解释 1．当察乱何自起 “当”同“尝”，尝试。 2．故不孝不慈亡 “亡”同“无”，没有。 3．故盗贼有亡 “有”同“又”。 (二)请解释下列加点的实词、虚词的含义 1．焉 (1)焉能治之(于是) (2)可远观而不可亵玩焉(《爱莲说》)(语气助词，这里相当于现代汉语的“啊”“呀”) (3)少焉，月出于东山之上(《赤壁赋》)(作句中语气词，表示停顿) (4)犹且从师而问焉(《师说》)(表第三人称，相当于“之”) (5)割鸡焉用牛刀(《论语·阳货》