《无衣》课件-【中职专用】高一语文同步备课优质课件（高教版2023·基础模块上册）

诗经·秦风 中/职/语/文 基础模块上册 1 核心素养 壹 叁 肆 了解掌握有关《诗经》的文化常识及写作背景。 体会慷慨赴敌、同仇敌忾的豪情和战友间深厚的情谊，培养爱国主义精神。 初步鉴赏诗歌的艺术技巧，感悟《诗经》的艺术特色，提高鉴赏能力。 结合注释，理解诗歌的基本内容。掌握《诗经》重章叠句的形式特点，赏析其表达效果。 贰 新课导入 战争是古代诗人常写的主题，古代描写战争的诗句有许多： 如杜甫，《春望》中的“国破山河在，城春草木深。”；《闻官军收河南河北》中的“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。”；如李贺，《雁门太守行》中的“角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。” 今天，就让我们穿越千年的肝胆雄心，学习一首振奋人心的诗——《无衣》。 3 壹 相关知识 文学常识 有一种浪漫的邂逅叫“所谓伊人，在水一方”；有一种相伴一生的承诺叫“执子之手，与子偕老”；有一种团结抗敌的情怀叫“岂日无衣，与子同袍”。 “中国式浪漫”——《诗经》 “在心为志，发言为诗” 文学常识 《诗经》里有描绘爱情、婚姻的“窈窕淑女，君子好逑”；有记录农事生活的“八月剥枣，十月获稻”；有表达欢聚宴饮的“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”。 《诗经》又称《诗三百》，收录了从西周初年至春秋中叶的诗歌305篇： 地位：我国第一部诗歌总集 我国现实主义诗歌的创作源头。 诗经六义 三种诗歌形式“风、雅、颂” ；三种表现手法“赋、比、兴” 。 风 即国风，是各地民歌，共有十五国风，160篇，是《诗经》中的核心内容。有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。如《国风·周南·关雎》《国风·秦风·蒹葭》《诗经·卫风·氓》。 雅 即正声雅乐，宫廷乐歌;《大雅》《小雅》105篇;多为贵族祭祀之歌，祈丰年、颂祖德。大雅为歌功颂德之作，小雅多讽刺之声。 颂 即祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先、祈祷和赞颂神灵，分为周颂（31篇）、鲁颂（4篇）和商颂（5篇），共40篇。如《周颂·我将》《周颂·有客》《商颂·玄鸟》等。 诗经六义 三种诗歌形式“风、雅、颂” ；三种表现手法“赋、比、兴” 。 赋 比 兴 “赋者，敷也，敷陈其事而直言之也”。赋是直接铺陈叙述,即是人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 ” “比者，以彼物比此物也”。即比喻，借一个事物作类比。用来作比的事物比本体更加生动具体，便于人们联想和想象。如《魏风·硕鼠》，以硕鼠比喻贪得无厌的剥削统治者。 “兴者，先言他物以引起所咏之词也”。即起兴，用其他东西引出要说的内容。如"关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。"即是用雎鸠鸟在河中叫起兴。 诗经·秦风 十五国风之一，共十篇，为秦地民歌。 秦，古秦国在西犬丘(今甘肃天水南部，包括西汉水流域大部)，东周初，因秦襄公护送周平王东迁有功，开始列为诸侯，改建都于雍(今陕西凤翔)，自此逐渐强大起来。统治区大致包括今陕西中部和甘肃东南部。“秦风”就是这个区域的诗。 秦诗产生的时代大致说来是自春秋初至秦穆公(死于前622年) 的一百五、六十年间。 写作背景 公元前771年，周幽王奢侈淫逸，朝政腐败黑暗，统治集团内讧造成国弱兵残。周幽王岳父申侯趁机勾结西戎犬戎攻入国都，幽王死周域大半沦落，于是平王举室东迁。勇武善战的秦地人民，眼看沦陷的国土将要遭到敌人的躁踊，便纷纷响应秦襄王兴师御敌的号召，保家卫国，参军参战，一鼓作气击退了侵扰的贼兵。 《无衣》便是在此历史背景下所产生的，是一首秦国人民慷慨从军、抗击西戎入侵的军中歌谣。 标题“无衣”的意思是说当时军情紧急，征衣一时难以齐备。 贰 诵读感知 秦 诵读诗歌 岂曰无衣？与子同袍。 王于兴师，修我戈矛，与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。 王于兴师，修我矛戟（jǐ），与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳（chánɡ）。 王于兴师，修我甲兵，与子偕行！ 秦风·无衣 秦 慷慨雄壮 基调 字词梳理 秦风·无衣 袍：名作动，穿战袍 于:句中助词。兴师: 起兵。 同仇:共同对敌 泽:通“襗”，名作动，穿贴身衣服。 偕作：一起准备,共同行动 裳：名作动，穿下衣(指战裙) 甲兵：铠甲和兵器 偕行：一起出发 岂曰无衣？与子同袍。 王于兴师，修我戈矛，与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。 王于兴师，修我矛戟，与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。 王于兴师，修我甲兵，与子偕行！ 理解诗意 岂曰无衣？与子同袍。 王于兴师，修我戈矛，与子同仇！ 怎么能说没有衣服穿呢？我的战袍跟你共享。 周王出兵打仗，修好我们的戈与矛，我跟你共同对付敌人。 译文 理解诗意 岂曰无衣？与子同泽。 王于兴师，修我矛戟，与子偕作！ 怎么能说没有衣服穿呢？我贴身穿的衣服跟你共享。 周王出兵打仗，修好我们的矛和戟，我跟你共同行动。 译文 理解诗意 岂曰无衣？