第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 练习--2023-2024学年高中历史统编版（2019）选择性必修3

第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 一、选择题 1.下表是战国时期不同学派思想家们关于义、利的言论。这些言论反映了战国时期(　　) 学派 主张 儒家学派 《荀子·大略》：“义与利者，人之所两有也。虽尧、舜不能去民之欲利……虽桀、纣亦不能去民之好义。” 墨家学派 《墨子·贵义》：“万事莫贵于义。”《墨子·经上》：“义，利也。”《墨子·耕柱》：“义可以利人。” 法家学派 《韩非子·八经》：“明主之道，臣不得以行义成荣，不得以家利为功，功名所生，必出于官法。” A.诸子百家学术观点分歧 B.重义成为时代潮流 C.新的阶级对立日益凸显 D.义利矛盾引发关注 2. 1910年，霍元甲在上海成立精武体育会，以体、智、德三星会旗和三星会徽为标记，倡导“爱国、修身、正义、助人”“强国、强民、强身”“乃文乃武”的精武精神，发扬中华文化寓教于体的理念。这反映了(　　) A.中国近代救亡图存的现实需要 B.政府重视传统体育运动 C.近代民族主义思想开始形成 D.中国民众体质有效提高 3.新文化运动时期，胡适主张输入西方的概念及其哲学、科学，结合中国传统的方法，对中国古代的学术进行整理。整理古代学术的目的是使从前少数人懂得的，变成现在人人理解的。据此可知，胡适意在强调(　　) A.对待外来文化应取其精华 B.思想界的排外意识较浓厚 C.创造民族新文化的重要性 D.新文化运动要保持灵活性 4.从洋务运动“中学为体，西学为用”到康有为“托孔改制”，从三民主义到新文化运动，一些激进派提出全盘西化、“打倒孔家店”的口号，在中国近代这一思想演进的过程中(　　) A.中西方文化激烈交锋，儒学被彻底抛弃 B.西学广受欢迎，逐渐统治国民思想 C.以儒学为主要内容的中学地位不断下降 D.中国传统知识分子极力推崇西方文化 5.面对辛丑之后的瓜分危机和席卷而来的“西化”浪潮，章太炎、刘师培等人成立“国学保存会”，出版《国粹学报》，搜罗古籍，编刊《国粹丛编》《国粹丛书》，形成了一股较有影响的学术文化思潮。该时期，学者的主要目的是(　　) A.排斥和抵制西方的经济侵略 B.依托民族精神激发民族自信 C.借助传统文化宣传维新变法 D.保存中华优秀传统文化 6.中国在先秦时期就已经产生了人文主义，代表性论述如“泛爱众，而亲仁”“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”等。据此可知，中国先秦的人文主义(　　) A.关注个体在社会的价值作用 B.强调社会中个人的道德自律 C.促使儒学逐步上升为法律 D.凸显人性与统治关系的融洽 7.中华优秀传统文化积淀着多样、珍贵的精神财富，如求同存异、和而不同的处世方法，文以载道、以文化人的教化思想，俭约自守、中和泰和的生活理念等。这些都集中体现了中华文化的(　　) A.传统美德 B.核心思想 C.人文精神 D.教育理念 8.广州的西汉南越王博物院收藏了很多珍贵宝物。有代表江南楚文化、中原文化、海外文化、岭南文化等多种文化内涵的珍贵器物。这表明(　　) A.文化重心随经济重心南移 B.岭南文化具有多元交融特点 C.南北方地区长期和睦共处 D.南方农耕经济文明水平高超 9.泰州天目山遗址是商周时期的古城址。城池依天目山地形而建，设外城和内城两部。出土的陶簋(如图)是用于祭祀的礼器，从黑陶的材质来看，可以感受到当时受中原文化的深刻影响，从陶器的形态来看，有着鲜明的南方陶器的特点。此遗址可用于研究(　　) A.古代区域文化的交流 B.商周时期的制瓷技术 C.砖木民居建筑的普及 D.泰州古人的巢居生活 10.面对人民不满及周兴起的危险形势，曾有大臣提醒纣，纣说：“我生不有命在天？”后商被周取代，周特别强调“周虽旧邦，其命维新”，但在其统治者内部却明确表示，保民就是敬天，敬天要做到保民。据此可知，周人(　　) A.深受儒家思想的影响 B.从人事角度思考天命 C.构建了新型政治体制 D.旨在宣扬传统天命观 11.关于传统音乐，《周易》有所谓“先王作乐崇德，殷荐之上帝，以享祖考”之说。至春秋战国又有“故乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲”。这可以用来说明，传统音乐(　　) A.顺应了大一统的趋势 B.由尊神灵走向重人伦 C.由敬祖先走向重民本 D.维护了贵族等级秩序 12. 1707年，因礼仪之争，罗马教廷引发了西方传教士与中国士大夫激烈的矛盾，康熙皇帝针锋相对，对凡不尊重中国风俗的西方传教士一概驱逐。1775年，在华耶稣会接到罗马教廷命令正式解散，这意味着明清之际西方文化大规模输入中国的终结。这说明当时(　　) A.东西方制度冲突严重 B.中国本土宗教已觉醒 C.清朝君主专制达顶峰 D.儒家思想的特殊地位 13.中华优秀传统文化内涵丰富。“人无于水监，当于民监。”“民恶贫贱