山东省泰安市2023-2024学年高二上学期期中考试语文试题

高二年级考试语文试题 2023.11 本试卷共150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 就广义的书写而言，胜迹所关联的历史、文学、宗教甚至神话、民俗都至关重要，但最终既体现“文”而又显现为“迹”的，无疑是具有物质性的题刻，尤其是摩崖石刻。题刻的原始动力可能来自文本，但促使人们前往观赏的却不仅文本，还有作为遗迹的文字书写。 对于胜迹而言，题刻显然不仅具有指认的作用，对其塑造也有一定的意义，尤其是山东境内那些以摩崖石刻著名的山川：泰山经石峪金刚经、四山摩崖与云峰山刻石。尽管宋人已经注意到泰山经石峪所刻的《金刚经》并留下题名，但文人的到访与题刻，在旅游成为风气的明代嘉隆以后才明显增多。而由于金石学在清代的风行，这些摩崖题刻甚至超越地方风景的图绘与刊印，在胜迹的塑造中起到直接的作用。 在更多的情形下，摩崖与环境可能并不是一种协作的关系，而是互相提示的关系。摩崖石刻的特点在于不可移动，因而是真正嵌入自然山水之中的文字，与名胜的关系更为密切。诚如白谦慎先生所说，摩崖与特定的历史时间和地理空间联系，从而成为一个地区的历史文化遗产。可见，要准确解释摩崖石刻的文字形式，我们确需将之置诸环境之中加以观察。 嘉庆二年（1797）二月初，黄易访碑岱麓，他不仅关心摩崖，也关心“奇观”，从他的描述中，我们发现他一会儿看自然风光，一会儿看石刻。在登山时，他记录了道路两侧山石树木，奇峭逼人，有愈上愈妙之感。嗣至玉皇顶，俯视周边山峦，盛称此乃“天下奇观”。至岱顶，观摩无字碑，议论其质地，并在其右拓得一行书“帝”字，不过他并不认为是宋人手笔，很可能是好事者所为。黄易这种交替观看与议论的模式说明，在观众眼中，山水与金石都是风景，只不过一为自然，一为人文。他们既不将金石视为山水间的异物，也不认为山水环境会影响金石的意义。 一方面，文字的题写借助于政治、宗教、文学与书法，参与了风景的塑造，但题刻与山水的关系是从属的，嵌入的，拓展的，不处于主要地位。虽说没有《金刚经》，便没有经石峪（或石经峪）这样的景点，但这丝毫不妨碍泰山仍是四海闻名的胜迹。另一方面，一些著名的摩崖石刻周边所汇集的种种题刻，相当于山水画中的题跋，比如宋人陈国瑞题刻、万恭所题写的《高山流水石壁记》、汪坦所刻《周颂》中的《般》等，这些后起的题刻不惟讨论《金刚经》的字体与年代，也涉及儒、佛二教在这片摩崖上所展开的某种竞争。但即便如此，题跋亦不能争夺本幅的地位，《金刚经》仍然是经石峪真正的胜迹所在。 由于与文字的密切关系，对摩崖石刻点画的辨识与推求，使得观览活动常常转换为阅读活动，这是一种独特的参与胜迹塑造的方式。而在晚近，金石志也开始扮演导览的角色，人们通过阅读也能获得类似于卧游的乐趣，正因为如此，在近代的旅游开发中，石刻成为被积极开掘的资源与被打造的景点。 毋庸置疑，金石学在清代的崛起塑造了一些新的名胜。但与文学、历史、宗教、民俗等相比，摩崖石刻及其衍生产品对胜迹的塑造，仍是一种附属性的“点缀”。虽是一种点缀，却又不可替代。 （摘编自薛龙春《点缀山林：摩崖石刻与胜迹的塑造》） 材料二： 作为中国五岳之首和古代帝王封禅胜地，泰山被列为世界文化与自然双遗产。泰山上的《金刚经》摩崖石刻是中国迄今所存面积最大的摩崖石刻佛经，刻在泰山中溪支流约1200平方米的缓坡溪床石坪上，构思奇巧，气势宏大。《金刚经》石刻缘何而来？佛教在中国化的进程中如何与中国艺术形式融合？山东大学哲学与社会发展学院宗教学系主任、佛教研究中心主任陈坚近日就此接受中新社“东西问”专访。 记者：佛教自传入后便与中国本土文化融合，创造了灿烂辉煌的中国佛教文化。中国的哲学、文学、书法、绘画等，不同程度地受到佛教影响，其中，摩崖石刻具体受到了哪些影响？ 陈坚：佛教产生于古代印度，但传入中国后，经过长期演化，与中国本土的儒家和道家文化相融合形成了中国化的佛教，而这中国化的佛教反过来又促进了中国本土文化的发展，从而真正实现了“文明互鉴”意义。 记者：佛教的《金刚经》为何会被刻在泰山的石壁上？这与《金刚经》蕴含的核心思想有关吗？ 陈坚：从内容上看，中国的佛教摩崖石刻，包括石刻佛像、石刻佛经文句和石刻佛教名号。在山东众多的佛教摩崖石刻中，最著名的莫过于泰山经石峪的《金刚经》石刻，原文有2998字，现存1382字（含尚有痕迹者），个个字大如斗，一尺见方，有“榜书之宗”的