第14课 明至清中叶的经济与文化 课件--2023-2024学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

明清时期是中国古代历史上一个重要的社会转型时期，明清社会在诸多领域都出现了巨大的变化。 ——万明《晚晴社会变化的研究》 导致中国衰落的一个原因恰恰就是中国文明在近代已经取得的成就本身，要理解中国的衰落，就必须懂得中国早先取得的成就。 ——费正清《剑桥中国晚晴史》 △（清）徐扬《盛世滋生图》 全幅画有各色人物1万2千余人，各色房屋建筑约2140余栋，各种桥梁50余座，各种客货船只400余只，各种商号招牌200余块。 有感国家治化昌明，超轶三代......幅员之广，生齿之繁，亘古未有。 ——徐扬 1.农业新变化 ①高产粮食作物（玉米、甘薯）的推广种植 ②农业的多种经营日益兴盛，经济作物品种繁多 ③农产品的商品化程度不断加深 明朝后期，玉米，番薯等美洲粮食作物通过多种途径传入中国，逐渐得到推......，大大缓解了“民食问题”，人们遂能腾出更多的时间，劳力和土地等去发展经济作物，社会生活的许多方面，也因此深受影响。而粮食生产革命和人口爆炸互为因果，清代以来......生齿日繁。 丰富农产品结构；大幅提高粮食总产量；人口增加 农业的种植结构变化 促进商品经济发展 △清朝前期甘薯、玉米推广图 2.手工业新变化 明朝后期，在南方一些地区，手工业出现新的经营方式，即开设工场，使用自由雇佣劳动进行生产 。 吴民生齿最繁，恒产绝少，家杼轴而户纂组，机户出资，织工出力，相依为命久矣。浮食奇民，朝不谋夕，得业则生，失业则死。染坊罢而染工散者数千人，机户罢而织工散者又数千人，此皆自食其力之良民也。 ——《明神宗实录》 我吴市民，罔籍田业，大户张机为生，小户趁织为活。每晨起，小户百数人，嗷嗷相聚玄庙口，听大户呼织，日取分金为饔餮计。大户一日之机不织则束手，小户一日不就则腹枵，两者相资为生久矣。 ——蒋以化《西台漫谈》 产生条件 ①商品经济的发展，市场活跃； ②农业、手工业、商业的发展； ③人身控制放松，可自由雇佣的劳动力出现。 3.商业新发展 ①货币：白银通过海外贸易大量流入 ②商帮：地域性商人群体，商帮出现 ③城镇：以经济功能为主的工商业市镇兴起 促进了长途和大额贸易发展,也有利于商业资本的集聚，白银货币化 促进全国商业贸易联通 成为地区贸易网络的核心 △晋商王家大院 △徽商大宅院 “皇家看故宫， 民宅看乔家。” “无徽不成镇” 4.社会经济发展的局限 徽商“贾而好儒”……却成为徽商发展的障碍，如儒家“以末起家，以本守之”狭隘思想使得徽商发迹后不愿投人大量资金扩大再生产，而是“广营宅、置田园”，或 “求功名、重享乐”，封建小农意识劣根性在其身上充分体现。明清以后，专制政府提倡“存天理，灭人欲”，徽商也表现出一致性的行为。 ——《试析徽商文化衰落的原因》 西方经过文艺复兴的洗礼，人文主义和人性论得到极大地弘扬，人的需求和创造性得到尊重，对于人的重视和尊重符合资本主义发展的需要，开放的思想和对无知探索的无比热情极大地促进了西方资本主义的发展，这是先进文化起促进作用的实例。 ——《试析徽商文化衰落的原因》 程朱理学日益僵化，阻碍资本主义发展；封建小农经济占主导地位，日益僵化的专制统治阻碍社会进步与转型。 先生游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树，在深山中，自开自落，于我心亦何相干？” “你未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。” ——王阳明《传习录》 带有主观唯心主义倾向。 “人欲”战胜“天理”，“心即理也”缩小了普通人和圣人之间的距离，被商人等广大社会阶层所接受。 王守仁，世称阳明先生，浙江余姚人，代表作《传习录》 是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。 ——《王文成公全书 》 良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分也。 ——王阳明：《传习录》 ①宇宙观：良知即天理 ②人生观：“致良知” ③方法论：“知行合一” ①带有主观唯心主义倾向。 ②陆王心学强调主观能动性，激励人们奋发立志； ③以自己的内心为准则，又隐含一定的平等和叛逆色彩 对比 程朱理学 陆王心学 不同 认识“理” 理在心外 实现“理” 格物致知 （向外求理） 相同 世界本原 思想实质 理是世界的本原 以儒家的纲常伦理来维护专制统治 理在心内 致良知、知行合一 （向内求理） 李贽 著有《焚书》、《续焚书》、《藏书》等 前三代吾无论矣，后三代，汉唐宋是也。中间千百余年而独无是非哉，岂其无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。 ──李贽《藏书·世纪列传总目前论》 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子