《劝学》课件29张 2023-2024学年高教版（2023）中职语文基础模块上册

劝　学 荀 况 作家作品 荀子(约前313—前238)，名况，字卿，战国末期赵国(今山西安泽)人，朴素唯物主义思想的集大成者。在社会伦理观方面，他提出“________论”。 《荀子》全书现存32篇 ，大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。 性恶 2 追溯背景 战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，社会经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革，发表不同的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，出现了“百家争鸣”的局面。荀子是战国后期儒家学派的代表人物，他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。 3 给画线字注音。 木直中( 　　)绳 (　　)以为轮 槁暴(　　　　) 砺(　　) 参省(　　　　) 须臾(　　) 跂(　　) 舟楫(　　) 生(　　)非异 跬(　　)步 骐骥(　　　　) 驽(　　)马十驾 锲(　　)而舍之 螯(　　) 镂(　　) 字音字形 zhòng róu gǎo pù lì cān xǐng yú qǐ jí xìng kuǐ qí jì nú qiè lòu áo 课文朗读 4 5 课文串讲 君子曰：学不可以已。 君子: 指有学问有修养的人 学: 学习 已: 停止 君子说，学习不可以停止。 6 青，取之于蓝，而青于蓝。冰，水为之，而寒于水。 青： 靛青，从蓝草中取得 于： 从 于： 比 靛青是从蓝草里提取的，却比蓝草更青；冰是水凝成的，却比水更寒冷。 7 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 中： 合乎 輮： 通“煣”，用火烤使木条弯曲的工艺 以： 把 为： 当作，做成 然： 这样 规： 圆规，测圆的工具 虽： 即使 槁： 枯 暴： 同“曝”，晒干 复： 再，又一次 翻译 木头直得合乎墨绳，火烤加工使它成为轮子，它可以弯曲得合乎圆规，即使又晒干了也不会再挺直，这是加工使它如此的。 8 故木受绳则直。金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 故： 因此，所以 受： 经受(斧锯加工) 则： 就 利： 锋利 博学： 广泛地学习 日： 每天 己： 自己 知： 同“智”，智慧 行： 行动 无过： 没有过错 翻译 所以，木头经过墨绳量过（斧锯加工），就能直；刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天都注意省察自己，那么他就会聪明多智，而且行为也就不会有过错了。 9 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 尝： 曾经 终日： 整天 如： 比得上 须臾： 片刻 之： 结构助词，用在主谓之间取消句子的独立性，无实义 跂： 抬起脚跟站着 博： 广泛地 翻译 我曾经整天地思考，但是比不上片刻的学习；我曾经踮起脚跟远望，不如登上高处看得广阔。 10 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里； 招： 招手 者： 在远处 远： … …的人 非： 并不是 彰： 清楚 翻译 登上高处招手，手臂并没有加长，然而远处的人也看得见；顺着风向呼喊，声音并不是更响亮，但听的人却听得很清楚。借助于车马的人，并不是行走得更便利迅速，却能远达千里； 11 假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。 江： 大江（河同） 生： 同“性”，资质，禀赋 异： 不同，差别 善： 善长 物： 外物，指各种客观条件 翻译 借助于舟船的人，并不是能够游水，却能渡过江河。君子的本性和别人的并没有什么不同，只是善于借助、利用外物罢了。 12 ①积土成山，风雨兴焉； ②积水成渊，蛟龙生焉；③积善成德，而神明自得，圣心备焉。 ①积： 堆积 焉： “于之”合音，从这儿 ②积： 汇聚 ③积： 积累 明： 智慧 心： 思想 翻译 堆积土堆成了高山，风雨就从这里兴起了；汇集水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行成为美德，人就会达到高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。 13 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 故： 所以 无以： 没有用来… …的(办法) 至： 到达 步： 距离单位 功： 成功 舍： 放弃 在： 在于 锲：