上海市松江一中2023-2024学年高一上学期期中考试语文试题

2023-2024学年上海市松江一中高一（上）期中语文试卷 一、积累应用（20分） 1．（5分）按要求填空。 （1）熊咆龙吟殷岩泉，　 　。（李白《　 　》） （2）吾师道也，　 　。（韩愈《师说》） （3）《劝学》中说明君子与一般人本质上没有区别，只是善于借助外物的句子是：　 　，　 　。 2．（2分）同学们来到七宝老街，看到蒲汇塘桥上有一副对联，气势非凡，可惜的是，下联有一个字脱落了。下面所给的字放进去最合适的是（　　） 上联：东南三柳绿水源流远 下联：西北九峰青山气势□ A．壮 B．幽 C．大 D．深 3．（3分）在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（　　） 一个人在创作和欣赏时所表现的趣味，大半由资禀性情、身世经历和传统习尚三个因素决定。________________，_________________，________________，__________________。这三层功夫就是通常所谓的学问修养 ①它们的影响有好有坏 ②我们应该根据固有的资禀性情加以磨砺陶冶 ③接收多方的传统习尚而融会贯通 ④这三者都是很自然地套在一个人的身上的 ⑤不易也不必完全摆脱 ⑥扩充身世经历而加以细心地体验 A．④①⑤②⑥③ B．②⑥③④⑤① C．②③⑥④①⑤ D．④⑤①②③⑥ 4．（10分）解释下列句子中的加点字。 （1）烟涛微茫信难求。（李白《梦游天姥吟留别》） 　 　 （2）凄凄不似向前声。（白居易《琵琶行》） 　 　 （3）非能水也，而绝江河。（荀子《劝学》） 　 　 （4）非蛇饍之穴无可寄托者，用心躁也。（荀子《劝学》） 　 　 （5）作《师说》以贻之。（韩愈《师说》） 　 　 （6）五合五奋首却敌。（《说苑•复恩》（楚庄王绝缨）） 　 　 （7）出游数岁，大困而归（《史记•苏秦列传》（苏秦合纵抗秦）） 　 　 （8）少时常与鲍叔牙游。（《史记•管晏列传》（管鲍之交）） 　 　 （9）沮之而不可则致也，庸迟乎！（《史记•孔子世家》（孔子离鲁）） 　 　 （10）有鸟止于南方之阜。（《吕氏春秋•重言》（一鸣惊人）） 　 　 二、阅读（60分）（一） 5．（11分）阅读下文，完成各小题。 材料一： 社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，如婚丧嫁娶，达些都包含着各种家庭伦理规范，就要使“礼”制度化。 在中国古代，“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。《孝经•三才章》中有孔子的一段话：“夫孝，天之经也，民之行也。”这是说“孝”是“天道”之常规；是“地道”有利于万物的通则：是人们遵之而行的规矩。 “学”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度。《郭店楚筒•成之闻之》中说：“天登大常，以理人伦，作为父子之亲，分为夫妇之辩。”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求，社会才能治理好。所以，“人道”与“天道”是息息相关的。 “孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”，以“亲亲”（爱自己的亲人）为基点，以及于“爱物”，基于孔子的“仁学”，它体现了孔子“爱人”（“泛爱众”）的精义：另一方面，“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程，因此，而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程，只有在家庭实践和社会实践中 （摘编自汤一介《“孝”作为家庭伦理的意义》） 材料二： 中国乡土社会的基层结构是一种我所谓的“差序格局”。区别于西洋的团体格局，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，像水波纹一般。一圈圈推出去，愈推愈远。 在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，“伦”是什么呢？我的解释就是从自己推出去和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。《释名》于“伦”字下说“伦”也，水文相次有伦理也”。 “伦”重在分别，在《礼记》祭统里所讲的十伦，鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下，鬼神、君臣、父子、夫妇等具体的社会关系，怎能和贵贱、亲疏、远近、上下等抽象的相对地位相捉并论？其实在我们传统的社会结构里最基本的概念，就是一个差序，也就是“伦”。 孔子最注重的就是水波纹浪向外扩张的推字。他先承认一个己，推己及人，对于这己，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。“其为人也孝弟，不好犯上而好作乱者未之有也。”从已到家，由家到国，是一条通路。《中庸》里把五伦作为天下之达道。因为在这种社会结构里，从己到天下是一圈一圈推出去的 中国的家是一个事