湖北省宜昌市部分省级示范高中2023—2024学年高二上学期11月月考语文试卷

宜昌市部分省级示范高中2023秋季学期高二年级 上学期11月考试语文试卷 命题人:三峡高中 颜方明 严黎慧 审题人:秭归一中 谭玉枚 远安一中 吴秀峰 考试时间:150分钟 满分:150分 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1~5题。 材料一: 1993年8月,《人民日报》刊发了一篇题为《国学,在燕园又悄然兴起》的文章,对北京大学的传统文化研究作了系统的介绍和赞扬,文中提出国学本为20世纪初中国学者对中国传统学问的一种称呼,而在1950年之后不再使用此名词,而随着传统文化研究的深入,“国学”一词再度成为学术界的“热词”。虽然人们对此臧否不一,但“国学”一词的“复生”,体现出20世纪90年代之后,人们不再情绪化地将中国传统文化视为现代化的障碍,而是从东亚经济的高速发展中,看到了儒家文化圈所呈现的独特现代化的新模式,这对人们肯定中国要走一条立足于自身文化的发展道路也提供了思想资源。而在这样的情境下,汤一介积极参与国学研究的各种活动,介入国际国内的学术争论,展现出他借助学术功力回应现实问题的能力。 汤一介对传统价值的肯定,并非要排斥西方文化的价值,他曾经引用鲁迅的“拿来主义”说,我们不但要“拿来”,也要“送去”,即形成跨文化交流的交互滋养的局面。他多次撰文指出,我们要认真地汲取西方文化的东西和其他文化的东西。今后的文化发展既是民族的又是世界的,它不仅要解决你自己的问题,也应该考虑解决世界的问题才行。如果仅仅考虑自己,让自己游离于世界文化之外,是没有前途的。 不过,跨文化之间的交流,并非是单向性的吸收,更重要的是“对话”。在国学热兴起的同时,亨廷顿的《文明的冲突》正横扫国际国内的学术界,成为一个跨学科的热点问题。对此,汤一介撰写了《评亨廷顿的〈文明的冲突〉》。汤一介事后回忆此事时说,在中国他是第一个发表文章批评“文明冲突论”的,基于孔子的“和而不同”的思想,他认为不同文化可以和谐相处。 亨廷顿的观点是基于他对世界文明发展历史的一种“经验式”的研究而得出的结论,他认为人类历史发展中,大多数的冲突都是基于不同文明之间的“价值”差异而引发的。而汤一介在《评亨廷顿的〈文明的冲突〉》中则认为亨廷顿的“经验事实”并没有穷尽所有的历史事实。汤一介认为,中国历史上两次外来文化大输入的结果证明,由文化引起的冲突只是暂时的,而不同文化之间的互相吸收与融合则是主导性的。 汤一介的观点产生了很大的影响。21世纪以来,更多的学者开始反思民族国家体系所包含的国内、国际的不同秩序逻辑,这本身构成国与国之间冲突的基因。一些中国学者主张中国古代的天下观可以为我们建构新的更为公平的国际秩序提供价值支持。 (摘编自《中国哲学的深度发掘者和当代思想的融会创新者 ——汤一介哲学思想及其贡献研究》) 材料二: 记者:与自然科学等领域术语相比,中华思想文化术语有何特殊性? 黄友义:中华思想文化术语是最能代表中华传统文化的经典表述,能够更深刻地反映中国人的思维习惯和行为准则,更能帮助外国人认识今天的中国。 记者:翻译是术语研究和实践中的重要环节。中华思想文化术语翻译的难点主要在哪里? 黄友义:在对外传播中,文化最有生命力。然而,中西文化因为历史形成的过程不同,存在着巨大的鸿沟,要找到完全对等的表述并不容易。比如“礼”的概念,就不能完全找到对应的英文;“心”包括的内容也很广,英文里也不是一个单词就能完全对应中文的“心”字。所以,字对字、词对词的翻译不能准确传达中国文化元素。翻译的难度在于不仅要理解自己的文化传统,还要了解外国人的思想,这样才能让翻译具有针对性,而不是自说自话。这就要求一个中国译者需要具备两个思路和两种文化的知识。这对任何译者都是巨大的挑战。 记者:习近平总书记强调,要“打造融通中外的新概念、新范畴、新表述,更加充分、更加鲜明地展现中国故事及其背后的思想力量和精神力量”。在中华思想文化术语翻译中,应如何做到“融通中外”? 黄友义:知己知彼是做好翻译的基础。我们不仅要了解自己的文化,还需要知道对方的所思所想,熟悉对方的表达方式,跨越文化鸿沟,做到用外国的语言,讲述中国的理念,让我们的译文既忠实于中文的原意,又符合外国人熟悉的表达方式。 (摘编自《融通中外,讲好术语故事——访中国翻译协会常务副会长黄友义》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是( )(3分) A.“国学”一词在20世纪初中国学者对传统学问研究之际兴起,虽曾一度消失,但在20世纪90年代之后再度成为“热词”。 B.“国学”的“复生”既体现出人们对传统文化态度的转变,也为人们肯定中国要走立足于自身文化的发展道路提供了思想资源。 C.汤一介积极介入国际国内的学术争论,他对亨廷顿《文明的冲突》中的观点提出了不同看法,认为文化引起的冲突只是暂时的。