第2课 中华文化的世界意义课件-2022-2023学年高中历史统编版（2019）选择性必修三

怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。 抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。 三十功名尘与土，八千里路云和月。 莫等闲、白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。 驾长车踏破，贺兰山缺。 壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。 待从头、收拾旧山河，朝天阙。 《满江红•怒发冲冠》 泱泱中华 万古山河 第一单元 源远流长的中华文化 2 中华文化的世界意义 【课程标准】 从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华文化的世界意义。 目录 博采众长：中华文化在交流中发展 大国辐射：中华文化的世界影响 各美其美：当代中国的文化崛起 学习重点：佛教中国化的历程与影响，西学东渐的历程与特点，中国文化东传与西传的历程与影响。 学习难点：佛教中国化的影响，西学东渐的特点，中国文化对世界文化的影响。 开始传入 日趋兴盛，渐趋本土化 完成本土化 融合 （一）佛教的中国化 【自主学习】根据教材P8，总结佛教中国化的过程 两汉之际 魏晋南北朝 隋唐 宋明 来自古印度的佛教传入中国 佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合。 佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。 以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分。 北魏凿龙门石窟，历时二十多年，用工多达80多万人 一、博采众长：中华文化在交流中发展 02:00 01:59 01:58 01:57 01:56 01:55 01:54 01:53 01:52 01:51 01:50 01:49 01:48 01:43 01:42 01:41 01:40 01:39 01:38 01:37 01:36 01:35 01:34 01:33 01:32 01:31 01:30 01:29 01:28 01:27 01:26 01:25 01:24 01:23 01:22 01:21 01:20 01:19 01:18 01:17 01:16 01:15 01:14 01:13 01:12 01:11 01:10 01:09 01:08 01:07 01:06 01:05 01:04 01:03 01:02 01:01 01:00 00:59 00:58 00:57 00:56 00:55 00:54 00:53 00:52 00:51 00:50 00:49 00:48 00:47 00:46 00:45 00:44 00:43 00:42 00:41 00:40 00:39 00:38 00:37 00:36 00:35 00:34 00:33 00:32 00:31 00:30 00:29 00:28 00:27 00:26 00:25 00:24 00:23 00:22 00:21 00:20 00:19 00:18 00:17 00:16 00:15 00:14 00:13 00:12 00:11 00:10 00:09 00:08 00:07 00:06 00:05 00:04 00:03 00:02 00:01 00:00 01:47 01:46 01:45 01:44 （一）佛教的中国化 【合作探究】 南朝梁武帝四次出家， 人称“菩萨皇帝” 僧人从此吃素 江南（杜牧） 千里莺啼绿映红, 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺, 多少楼台烟雨中。 “三武一宗之厄”： 北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。 VS 寺庙遭到毁灭 佛教是兴还是灭？ 一、博采众长：中华文化在交流中发展 材料1：魏晋南北朝时期，人民受尽统治阶级的压迫剥削，长期的战乱又给人民带来无穷的灾难，这种情况造成了宗教流行的土壤。各族统治者为了巩固统治和获得精神安慰，也有意识地提倡。 ——朱绍侯《中国古代史》 材料2：佛教认为现实的一切都是“苦”的，即“苦海无边”。提出超脱苦难的办法是忍耐、修行，以便达到“涅槃”境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说完全掩盖了阶级压迫和阶级剥削的本质，起到了麻醉人民的鸦片作用。 特别是北方少数民族的统治者把佛教视为控制民心，稳定社会，拉拢汉族地主阶级的法宝。 ——叶洵灶 《佛教在中国古代得以传播的原因》 材料3：正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥极。 ——《魏书·释老志》 材料4：竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。 ——（南朝宋齐时