《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》

子路、曾晳、冉有、公西华侍坐 《论语》 文学常识 孔子（前551年—前479年），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（山东曲阜）人，儒家学派的创始人，思想家、教育家、政治家。孔子宣扬“仁”的学说，要求人与人之间相互妥协和亲善。贯彻“仁”时，要以“礼”为依据。《论语》记载孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及其再传弟子纂录而成。 孔子 《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点。 《论语》常识 4 初读感知 初读课文 疏通全文 注意标划出语句停顿，注意生僻字字音； 体会不同人物的语言特点、性格特征； 体会对话体的语言特点。 朗读要求： 01 结合手头的工具书和课下注释，整理本文的重点实虚词、特殊句式、词类活用等文言知识，并标划出存疑点，小组整理后写在黑板上，共同讨论。 通读要求： 02 6 解题 子路、 冉有、 曾皙、 公西华 侍 坐 （由） （点） （求） （赤） 陪长者闲坐 古人有姓、名、字以及号。 长辈对晚辈说话 尊敬对方或自谦 称名 称字表示尊敬 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 侍坐：在尊长近旁陪坐 以：因为，介词 长乎尔：年纪比你们大。乎：于，比 毋：不要 以：做 如或知：如，连词，表假设。或，不定代词，有人。知，了解。 居：平日，平时 宾语前置 宾语前置 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 率尔：轻率的样子 乘：古时一车四马为一剩。在春秋后期，千乘之国是中等国家。 摄乎：摄，夹、处于；乎：于，在 师旅：指军队 因：接续 饥馑:泛指饥荒 为:治 比及:等到 方:指行为准则 哂:笑 　　可使有勇，且知方也。治理“千乘之国” 子路（仲由） 有抱负、坦率、自信 却急躁、鲁莽 志： 性格： 从政——侧重安国 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。 方：计量面积用语，方圆 如：或者。下文“如会同”同此 足：使……富足； 如：连词，至于 俟：等待 能：胜任，能做到 焉：兼词，在这些方面 端章甫：用作动词，穿着礼服，戴着礼帽 可使足民。如其礼乐，以俟君子。治理“方六七十，如五六十“的小国 冉有（求） 比较谦虚、谨慎 志： 性格： 从政——侧重富民 公西华（赤） 更加谦虚，且注重说话技巧 志： 性格： 从政——侧重知礼节 宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉 “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 冠：古时男子一般在二十岁时行加冠礼，表示成年 鼓：弹奏 希：同“稀”，指音乐渐渐低缓 舍：放下 作：起身、站起身 撰：讲述，一说才能 何伤：有什么妨害 莫春：农历三月。莫，通“暮” 风：吹风 咏：唱歌 　　异乎三子者之撰。 莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 曾皙（点） 高雅、从容洒脱 志： 性格： 从政——侧重礼乐社会 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？” 也已矣：语气助词连用 “也”表示确认 “已矣”相当于“罢了” 后：动词，走在后面 喟然：叹息的样子 与：赞成 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十，如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 唯：语气助词，用语句首，无实义 以：用 让：谦让 邦：国 也与：语气助词连用，表示疑问 安见：怎见得 深入探究 梳理脉络层次 第一部分（从开头到“则何以哉”）： 孔子问志。 第二部分（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”） 弟子述志。 第三部分（从“三子者出”到结束）： 孔子评志。 问志—述志—评志 18 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子的学生分