江苏省南通市海安市实验中学2023-2024学年高二上学期11月期中语文试题

实验中学2023一2024学年度第一学期期中考试试题 高二语文 命题人：吉林 一、现代文阅读(35分) (-)现代文阅读1（本题共5小题，19分） 村料一 文化的重要功能是以文化人。其是深层的积议和影响是时人格的培养。潭运流长、博大精深的中国传统文化， 在数千年漫长发展中不斯塑造培有的正而人林，就是批历代中华儿女广泛接受并尊索的君子人格。 “君子”一词平在西周时期就已经流行，主要是责族和执政者的代称。但孔于在构思和传布自己的候家学说 时，对“君子”的内满进行微进，欧予其许多优秀道他的意蕴。如果说，孔子在构思和传扬情家学说时，思考的 轴心问题是探求如何立身处世，那么他苦苦追寻的结果，就是做人要做君子。 孔子塑造的君子人格，体随《论海》的流传而走入人们的心灵。儒家学派的后继者如孟子、苟子停，对君子 人格张拍中说。与儒家学派有颜多论争的墨家学派和法家学浪，对君子人格也欣赏有加，如《墨子》中的“不义 不富，不义不责，不义不亲，不义不近”，《韩排于》中的“君子不蔽人之美，不言人之恶”，等等，都是对君子人 格的高度青定。道家学派虽然在诸多思想现念上与修家学派判然有别，但在看特君子人格上，两者颇为一致。至 于被誉为“群经之首”的《周马》更是对君子人格梵不绝口，如“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚 使载物”。张盛年等哲学家认为这是对君子形象的生动描绘。于是，君子人格受到上至历代政治家、思越家及文人 士大失，下至社会底层百址的广泛认同和追从。 从先秦至清末，有关君于和君子文化的描谜数不胜数，而且在传统戏剧、民间说唱、民俗礼位及家教家训中 俯拾即是。君子文化及君子形象还渗造和融入我们日常生活及器物之中，如中国人自古就有爱五的传统，实源于 “君子比德于玉”的观念。 君于概念历久弥新，至今仍保持着旺盛的生命力。尽管当今社会发展迅速，观念多变，文化多样，但只要是 中国人，都乐于被人看作君子，而决不思意被人祝为小人。君子人格在不同阶层的人群中都有相当的知晓度和认 同度，君子风范在今天仍被纯大多数中国人奉为做人的圭桌， “君子一言，驷马鸡追”“君子成人之美”“近君子远小人”“君子喻于义，小人喻于利”“君于和而不同，小 人同而不和”蕃，这些至今活在人们口头的君子格言，已不同程度地成为中华儿女做人做事的人生信条。 君子作为中华民族千锤百炼的人格基因，是凸显中华文化“精气神”的典范人格模式，梦显着中华民族深沉 的精神违求和独特的精神标识，是烛眠中华儿女历经坎坷而泼涉向前的人格力量和心理支津。 (摘编自钱念孙《君子：千锤百炼的人格基因》 村料二 如果说绅士、骑士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中华文化人格则体现为“君子”。君于文化，无疑是联 系中国人的血脉之报 春秋时期，礼崩乐坏，天于式微。君子不再纯粹作为政治上的统治者，而以道他赤的践行者被偏家拉荣， 并被成子新的人文内通，一举成为济世的高标，由此，君子集智慧与美他于一身。君子形象成为文学家们最为速 恋的书写对象，从《诗经》起，中国文学塑造了一系列率尔不群的君子形象，有岳飞、关羽等忠烈君子，有赵云 等勇极君子，等等。 当然，做君子不可能漫有门温。因此，君子文化时君子的外在和内在都有质的规定。就外在而言，君子的穿 着打扮、言谈举止都有标配，如“册创听，恐嫩应，册淫视，毋总荒”。对君子的内在要求则更为浅宏、深远。修 身养性是低配，齐家治国平天下才是终权日标，欲实现这样的高标，主要依凭才学，不仅需要“学富五车，才高 入斗”，而且还得富有文人雅趣。当君子内外米修，自然就擀了权芬阶层的低做，增加了温良恭俭让等人文内通， 从而成为一种美好的文化精神流淌在中华大地上。 君子文化是中华文化最具生命力的—种文化益回。完成了君子人格塑型，才能成为一个真正意义上的具有审 美内活的“人”。对于普通人来说，虽不能与君子同一，但具有君子意识或君子风范，便值得称道。做个君子，不 第1页共7页 但预示了人生方向，而且确立了最具终极意又的人生价值追求。君于既是中华文化的普世价值，又是中华文化人 格的品牌标识。 弘杨君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路。传承君子文化优良基因的同时，应该正视君 子文化的照疵，君子一度被嫌化为“文弱书生”，选显然是对君子的误解。君于不梦于文弱，君子文化不等于腐倍 文化，不等于没有血性和勇成。当下，君子文化的式绳，檬于精技的利已主义和极端的个人主义大行其道，以及 现代性焦虑和人文精神信仰的晰裂。事实上，当下是报行君子文化的最好时代，因为大众全教有狂魔得到了前所 未有的提高。 (商偏白张因龙、波丽君《中华民族的精瑰：君子人格和君子文化》 】.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（)(3分) A,君子人格是中华传统文化在数千年漫长发展进程中不断仙培有的被历代中国人广泛接受并裤崇的正面 的理