第6.2课《劝学》（课件+教案）-【中职专用】高一语文名师精讲课堂（高教版2023•基础模块上册）

劝学 ——《荀子》 1 新课导入 “青出于蓝而青于蓝”“锲而不舍”是同学们早已熟悉的两个成语，这两个成语的含义是什么呢？出自哪里呢？这两个成语就出自我们今天要学习的荀子的文章《劝学》。 2 作者介绍 荀子（约公元前313～公元前238），战国时期著名思想家、文学家。名况，当时人们尊重他，称他荀卿。汉代因避汉宣帝刘询讳，写作孙卿。战国末期赵国人。曾两度到当时齐国的文化中心稷下游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵令。公元前238年失官家居逝世，葬在兰陵。 是先秦儒家的最后代表人物，对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。荀子的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善用比喻。他一生“序列著数万言”，后人编为《荀子》，《劝学》是其中的第一篇。 3 《荀子》介绍 《荀子》一书为战国末期赵人荀况及其弟子所著。荀况本为孙氏，故此书又称《孙卿对书》或《孙卿子》。西汉刘向整理时定为32篇，它们大致可分为三类，一类是荀子亲手所著的22篇，一类是荀子弟子所记录的荀子言行，共5篇，一类是荀子及弟子所引用的材料，共5篇；前两类是研究荀子思想的直接材料，是《荀子》一书的主体。 4 字词读音 中（zhòng） 𫐓（róu） 舆（yú） 有（yòu） 槁暴（gǎo pù） 砺（lì） 参省（cān xǐng） 须臾（ yú） 跂（qì） 楫（jÍ） 生（xìng） 蛟（jiāo） 跬（kuǐ） 骐骥（qí jì） 驽（nú） 锲（qiè） 镂（lòu） 跪（guì） 鳝（shàn） 螯（áo） 5 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 君子：有学问、有修养的人 已：停止 于：从/比 而：表转折，却 为：做，形成 中：符合 𫐓：通“煣”，使……弯曲 虽：即使 有：通“又” 暴：通“曝”，晒 则：那么 就：靠近 砺：磨刀石 而：并且 日：每日 知：通“智”，智慧 全文讲解——第一二段 6 全文讲解 译文：君子说：学习不可以停止。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结形成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。 7 学习的意义是什么？作者用了哪些比喻？ 提高自己：青出于蓝（比喻） 　　　　　　冰寒于水（比喻） 改变自己：𫐓以为轮 规范自己：木受绳则直，金就砺则利 全文讲解 知明行无过 本文的中心论点是什么？ 学不可以已。 8 全文讲解——第三段 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 而：表修饰关系 跂：提起脚后跟 而：但是 疾：强 彰：明显、显著 假：借助 致：到达 水：游泳 绝：横渡 生：通“性”，资质禀赋 善：擅长 9 全文讲解 译文： 我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有更长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。 10 学习的作用是什么？ 弥补不足 反复设喻 对比 君子善假于物 全文讲解 思与学、跂与登高 登高而招、顺风而呼 假舆马、假舟楫 11 补充知识点 设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事