第7.3课《师说》同步训练-【中职专用】高一语文同步精品课时练（高教版2023·基础模块上册）

3 师 说 阅读提示 古代虽提倡尊师重道，但在封建社会“官本位”意识中，老师的地位是非常低的，到了唐代，士族子弟更以向老师学习为羞耻之事，进而形成了“耻师”的社会风气。韩愈写作《师说》时刚刚35岁，在国子监任教，对这种风气深恶痛绝。他一方面招收后学，另一方面倡导“师道”、抨击“耻师”，表现出非凡的勇气。在这种恶劣风气盛行的情况下，韩愈敢冒天下之大不韪，疾呼“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”之理，确实有很大的威慑力。 在《师说》中，韩愈阐述了教师的作用、从师的必要、择师的原则以及平等的师生关系。他抨击了当时士大夫之族耻于从师的错误观念，倡导恢复师道。 课文的逻辑思路及论证过程严谨，特别是开篇援古立论后，以“人非生而知之者，孰能无惑”为代表的道理论证，以及对比论证、事实论证、引用论证等方法被韩愈运用得炉火纯青，将破“耻师”与立“师道”融于一体，古代圣贤尊师重道与时下英才“不拘于时”一脉相承，说理透彻，无懈可击。 课文的语言特点也极为鲜明。整句、散句错落有致，兼顾判断句、反问句、肯定陈述句、否定陈述句的错落变化，以及语气词的精妙使用，使得整个说理过程通晓畅达，气势如虹。 1、 基础知识应用 1．下列各组词语中，加点字注音全都正确的一组是（ ） A.师襄（xiāng） 嗟乎（jiē） 嘉许（jiā） 孰能无惑（shú） B.老聃（dān） 或不焉（fǒu） 谄媚（xiàn） 六艺经传（zhuàn） C.传道（chuán） 贻笑（yí） 李蟠（pán） 阿谀（xú） D.句读（dú） 不拘（jū） 丰腴（yú） 苌弘（cháng） 2．对下列加点词语的古今意义的分析，正确的一项是( ) ①古之学者必有师 ②师者，所以传道受业解惑也 ③今之众人，其下圣人也亦远矣 ④小学而大遗，吾未见其明也 A．全不相同 B．②③和现在的用法相同 C．全都相同 D．①③④和现在的用法相同 3．对下列句子的句式类型判断不正确的一项是（ ） A.吾从而师之（省略句） B.不拘于时（被动句） C.师者，所以传道、受业、解惑也（判断句） D.句读之不知，惑之不解（定语后置句） 4．下列各句中加点的词与“孔子师郯子、苌弘”中的“师”用法相同的一项是( ) A．不耻相师 B．吾妻之美我者 C．悦亲戚之情话 D．稍稍宾客其父 5.下列句子中加点的词词类活用不同于其他三项的一项是（ ） A．其下圣人也亦远矣 B．而耻学于师 C．吾从而师之 D．小学而大遗 6.下列句内停顿不正确的一项是（ ） A．吾从/而师之 B．其闻道/也固先乎吾 C．所以/传道受业解惑也 D．是故/无贵无贱，无长无少 二、阅读训练 （一）阅读下面的文字，完成7—16题。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 7．下列句中加点的词解释不正确的一项是（ ） A．今其智乃反不能及 乃：却，竟然 B．或师焉，或不焉 不：通“否” C．巫医乐师百工之人，君子不齿 不齿：不屑一提 D．古之圣人，其出人也远矣 出人：超过其他的人 8．下列句中“其”的用法与例句相同的一项是（ ） 例句：其闻道也固先乎吾 A． 其皆出于此乎？ B．吾未见其明 B． C．其可怪也欤 D．授之书而习其句读 9．下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是（ ） A．于其身也，则耻师焉／则群聚而笑之 B．愚人之所以