精品解析：江西省景德镇市2023-2024学年高一上学期期中语文试题

景德镇市2023~2024学年上学期期中质量检测卷 高一语文 命题人：韩露 昌河中学 注意事项： 1．本试卷分试题卷和答题卡两部分，23小题，共150分，考试时间150分钟。 2．请将所有答案填涂或书写在答题卡相对应的答题区域内，答在其它区域无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 费孝通在《乡土中国》中提出了中国社会“双轨政治理论”：“一方面是自上而下的皇权，另一方面是自下而上的绅权和族权，二者平行运作，互相作用，形成了‘皇帝无为而天下治’的乡村治理模式，塑造出一个形象而又独特的描述传统中国政治运作逻辑的‘双轨政治’模型。”几千年封建皇族政权更迭中，“乡绅之治”在基层治理中的有效性使其始终在历史舞台上发挥着重要作用。不过，在中国近代的“三千年未有之大变”中，历经一系列政治运动和经济、社会变革，乡绅从中国基层社会中逐渐消失了。梁漱溟评价，近代中国历史就是一部在政治、经济和文化上对乡村的破坏史。而乡村的破坏史，也是一部“乡党消亡史”。 因此在乡村有时曝出“村霸”“贿选”等问题时，有人自觉或不自觉地重新提起“乡绅”这个词。在国家政权对基层乡村社会控制相对薄弱的情况下，很多人认为“乡绅”充当政府与乡民之间联系的重要中间角色，兼顾政府和地方利益，就地方事务为政府官员出谋划策，会为维系乡村社会的稳定和发展起到积极的作用，是体制内权力与中国社会基层的“连接器”“缓冲带”。 那么，中国农村的乡绅制度能重现吗？ 在传统的小农生产中，一亩三分地能够维持正常生活，形成一个村落，在此基础上，形成传统的乡绅治理结构。但现代社会中，一亩三分地的小农生产已然不足以维持工业时代的正常生活水平。也就是说，对工业时代的农业生产而言，传统乡村的人口劳动力密度太大，农村已经不足以容纳那么多劳动力；对工业而言，人口密度又太小，工业不可能深入每一个乡村，只有人走出去，趋近工业。这都意味着，劳动力只有外流。随着人口密度不断减少，被时代摧毁的传统乡绅制度，没有了生产方式与人口密度的基础，不可能重现。 更重要的是，乡绅是建立在“熟人社会”中的一种机制，随着年轻人的外流，大量的社会关系都连接到城市中。乡村的“熟人社会”中的相互制约没有了，更多的是年轻人援引外界社会关系进行强力干涉。而且，传统的“乡绅”制度，背后有传统的道德观作为支撑，但是这些东西随着中国农村的巨大变革都已受到严重冲击，不复存在。实际上，某些不够称职、争议较大的村支书，某种程度上就是乡绅的另一面——一种缺乏熟人社会制约，缺乏道德观的乡绅。 解决的办法还需向前看，那就是民主与法治。实际上，顶层设计也正是如此。1998年全国人大常委会通过了《村民委员会组织法》，这标志着中国乡村走进了直选时代。遗憾的是，贿选、家族化、主观、短视等问题一直困扰着中国的基层民主。对中国农村来说，民主毕竟是一个外来之物，中国农民缺乏这样的传统，还需要一个长期的制度训练。这也就不难理解，在农村，个体要么很容易被打散，被利请，要么被血缘等东西聚集起来。还有一个就是外来的法治支持，尤其是上一级政府的法治支持。从这个角度说，县城治理好了，基层民主才能更好地发挥治理作用。 （摘编自《消灭“村霸”，恢复“乡绅治理”模式可行吗？》） 材料二： 乡绅是“一件标识有闻的长袍象征着荣誉和特权，是一个绅士最后才能放弃的东西。它比一个人的生命更有价值”。费孝通先生用荣誉和特权为乡绅贴上辨识的标签。那么，几千年的乡绅之治到底构筑了什么样的乡绅文化呢？ 首先，乡绅是由一批精英人物组成，代表的是精英文化。乡绅是经过察举、考试等方式取得功名并跻身士大夫集团的才学之士，能在地方实现管理取决于其威信，是一乡之望。梁漱溟说：“士、农、工、商之四民，而士居四民之首。”才学与声望决定了乡绅阶层的精英身份，由此构筑起精英文化。其次，乡绅传承的是儒家意识形态，带有很强的伦理文化色彩。乡绅受儒家文化浸润，大都自觉地肩负造福家乡的使命，承担完善、建设乡村和振兴、繁荣宗族的责任。像“官如河水流，绅衿石头在”“人人皆宜孝尔父母，敬尔兄弟，教训尔子孙”“德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤”“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为”等乡规乡约就体现了乡村社会的伦理色彩。再次，乡绅是区别于地主、富商，带有“政治人物”特征的一群人。乡绅追求的是政治性的特权概念，并非财富，张仲礼在《中国绅士研究》中说，“拥有财富和土地并不是绅士身份的充分条件”。真正的乡绅如梁漱溟记载“士人不事生产，却于社会有其绝大功用；便是他代表理性，主持教化，维持秩序；夫然后，若农、若工、若商始得安其居”。 由此，乡绅文化是一种多元复合的文化，包含中国传统文化中的合理内核。正因如此，乡绅文化才能传承千年而不衰，在调