北京市清华大学附属中学朝阳学校、望京学校2023—2024学年高二上学期10月月考语文试卷

2023-2024学年第一学期月考检测卷 高二语文 (清华附中朝阳学校望京学校) 2023年10月 考试时间150分钟，满分150分 注意：请将答案答在答题卡规定位置，不在规定作答区域内作答一律视为无效答案。 一、本大题共8小题，共27分。 阅读下面的材料，完成1一8题。 材料一 刘宗周《<论语>学案》中说：“‘学’字是孔门第一义。”认为对“学而时习之”中“学“ 的理解是理解本章乃至整个孔子偏学思想的基础。那么，如何理解“学”呢？ 至少在东汉之前，对“学”通行的解释是“觉”。皇侃认为：“学，觉也，悟也。”这个理 解不无道理。但皇侃进一步解释：“言用先王之道，导人情性，使自党悟。”强调以“先王之道” 来对人的性情进行引导；这一过程不是“自觉悟”，而是学习外在的知识，服从外在的训导。这 种以“导”为前提的“觉”明显是不彻底的，要达到“自觉悟”，还需要从自身切近处入手，“远 取诸物，近取诸身”，来获取对人生、对世界的基本认识。子夏说“君子学以致其道”，在儒家 那里，天道和人道是一致的，而“天道远，人道迩”，因此，在学习中，对日常人本的体验是达 到“自觉”的相对容易的途径。 对“学”的另一种较为常见的解释是“效”，有“效法”之义。“效”的基本方法是诵读记 载先贤言行的著作，即“读书”。“学谓读书”是宋明理学著迷中常见的观点，不过将“效”只 是理解为效法先贤，甚至进一步引申为读书，并将其作为“学”的全部意义，则显得偏狭。因此， 有许多学者对以读圣贤书为学的做法提出了批评，激烈的如李贽、颜元自不待说，连一些理学的 服膺者也不赞同将学与读书等同起来，明代的郝敬说：“或问：学是诵读否？曰：不废诵读，不 倚诵读。”可谓是一种较为中肯的见解。 “学”的过程是“说（悦）”的。中国自古就有“十年寒窗苦”“学海无涯苦作丹”等说法， 愉悦何来呢？通过前文对“学”字的分析可知，孔子所谓“学”，并非后世科举等功利的目的驱 动之下的皓首穷经之“学”，而是将“学”作为完善自身人格、不断实现人生超越的途径。如果 将功名利禄当作“学”的目的，并以外在最终结果的获得为幸福，那么作为达到这一幸福结果的 代价的“学”的过程，往往是苦的。而如果超越外在的功利目的，将“学”作为自身完善的必由 之路，那么“学”一分，便能够自得一分。从目标上说、学无止境；从过程上说，每一点一滴的 进步都是结果。快乐便会伴随着对自身每一个细微进步的体会油然而生，至于别人知与不知、都 不会影响自己，的情绪。 (取材于赵清文的相关文章) 1.下列对材料一的理解，不正确的一项是(3分) A对“学”的理解关系到对整个孔子儒学思想的理解 B.皇侃推崇先王之道，主张以此作为学习的重要内容 C天道和人道是一致的，不过人道比天道更易于把握 D.明代的郝敬不赞成诵读圣贤书，他的观点比较合理 第1页，总8页 2,根据材料一，下列关于学习苦乐的说法， 不正确的一项是(3分) A、学习过程的苦乐与学习的目的有关 B通过科举获得的功名利禄往往是苦的 C,通过学习完普自我的过程令人愉悦 D,自我进步的快乐与别人是否知道无关 3.下列加点字词的读音和解释，全都正确的一项是(3分) A.人道迩： “迩”读作色r 意思是“近” e.服膺： “膺”读作yIng 意思是“反对” C.中肯： “中”读作zhong 意思是“适合” D、皓首穷经：“皓”读作go 意思是“白” 材料二 对“学而时习之，不亦说乎”中的“时”字，历来有不同的阐发。 宋代理学家谢良佐在解释“时”的意义时说到：“时习者，无时而不习”。从学习做人之道 的角度来说，谢氏的说法说明了做人的道理存在于“百姓日用之间”，可以说“道不远人”。要 想达到“无终食之间违仁”，就要时时刻刻谨记做人之道，正如曾子的“日三省吾身”。从这种 意义上来说，“学”在“时”的规范下，内化成一种心性品质，自热可以达到“三月不违仁”， 并进一步达到“从心所欲不逾矩”。 近代的程树德则指出“时”有三种慈义：“凡学有三时：一就人身中为时，二就年中为时， 三就日中为时也。” 一就人身中为时者，即注意教育的阶段性。人的身心发展在不同阶段表现出不同的特点，现 代西方心理学家皮亚杰、埃里克森等都对其做了经典的研究。我国先哲的理念虽然没有准确的心 理学实验支撑，他们的直觉经验使他们提出了教育的顺序性原则，注章抓住学习过程中的关健期， 对不同时期的儿童进行针对性的教育。《学记》中的 ”，讲的就是这个道理。 二就年中为时者，即根据一年中时令的不同调节学习内容，《王制》云：“春、夏学《诗》 《乐》，秋、冬学《书》《礼》”，这种学习观反映了我国先民“天人合一”的特殊思维，古人 在“仰观天文，俯察地理”的过程中，发现了天地人之间具有紧密的联系，外界自然变化能够引 起人体内在情感变化。在这种“外象内感”的思维方式影响下，古