5.3《人皆有不忍人之心》课件28张 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

《人皆有不忍人之心》 第二单元 1 墨家 墨翟 素丝说 儒家 告子 无善无恶论 儒家 孟子 性善论 儒家 荀子 性恶论 ①“生之谓性”“食、色、性也” ②“染于苍则苍,染于黄则黄,所入者变,其色亦变” ③“今人之性,生而有好利焉,……生而有疾悉焉,……生而有好色焉,……”“化性起伪” ④“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之:是非之心,人皆有之” 一起做个文言理解力考查,大家看到各流派代表性人物的人性论观点,找出与观点相对应的文言表述。时间 1 分钟。 “人性之善也,犹水之就下也。人无有不善, 水无有不下。” 2 认识孟子 3 孟子 (约前 372 年—前 289 年) ,姬姓,孟氏,名轲,字子舆,战国时期邹国 (今山东济宁邹城) 人。战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家。儒家学派的代表人物之一,地位仅次于孔子,与孔子并称“孔孟”。孟子的著作收录于《孟子》一书。《孟子》是记录孟子言行的著作,共 7 篇,一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的,属先秦语录体散文集。 从《孟子》中看出孟子有如下一些言论和思想:在人性方面,主张性善论;在社会政治观点方面,孟子突出仁政、王道的理论,提出民贵君轻的主张,他反对实行霸道,即用兼并战争去征服别的国家;在价值观方面,他强调舍生取义。 了解孟子 4 诵读感悟 5 预习检查 明确字音 孺子( ) 怵惕( ) 恻隐( ) 内交( ) 要誉( ) 羞恶( ) r ch t c n y o w 6 诵读指导 划分节奏,明确重音和语调 孟子曰:“人皆有/不忍人之心。先王/有/不忍人之心,斯有/不忍人之政矣;以不忍人之心/行不忍人之政,治天下/可运之掌上。所以谓/人皆有不忍人之心者:今人/乍见孺子/将入于井,皆有/怵惕/恻隐之心;非/所以/内交于/孺子之父母也,非/所以/要誉于/乡党朋友也,非/恶其声/而然也。由是/观之,无/恻隐之心,非人也;无/羞恶之心,非人也;无/辞让之心,非人也;无/是非之心,非人也。恻隐/之心,仁之/端也;羞恶/之心,义之/端也;辞让/之心,礼之/端也;是非/之心,智之/端也。人之/有是四端也,犹其有四体也。有是四端/而自谓不能者,自贼者也;谓其君/不能者,贼其君者也。凡有四端/于我者,知/皆扩而充之矣,若/火之/始然,泉之/始达。苟能/充之,足以/保四海;苟不/充之,不足以/事父母。” 7 梳理字词 8 ①不忍人:即怜爱别人。忍人,狠心对待别人。 ②运:运转,转动。 释义:孟子说:每个人都有怜爱别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情,所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情,施行怜悯体恤百姓的政治,治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。 孟子曰:人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣;以不忍人之心行不忍人之政,治天下可运之掌上。 9 所以谓人皆有不忍人之心者:今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。 ⑦所以:表原因,……的原因。 ⑧要誉:博取名誉,要同“邀”。 ⑨乡党:同乡。 特殊句式:判断句和状语后置句。 ⑩然:这样。 ①所以:表原因,……的原因。 ②乍:突然、忽然。 ③孺子:多指幼儿、儿童。 ④怵惕:惊骇,恐惧。 ⑤恻隐:哀痛,怜悯别人的不幸。 ⑥内交:结交,“内”同 “纳”。 之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情,是因为现在的人突然看见一个小孩要掉进井里面,必然会产生惊惧同情的心理,这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系,不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉,也不是因为厌恶这孩子的哭声才产生这种惊惧同情心理。 10 由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。 ①是:代词,这、此 ②之:补充音节,无实义 ③羞恶:对自身的不善感到羞耻,对他人的不善感到憎恶 ④辞让:谦逊推让 ⑤端:萌芽,发端。 特殊句式:判断句 由此看来,没有同情心,简直不是人;没有羞耻心,简直不是人;没有谦让心,简直不是人;没有是非心,简直不是人。同情心是仁的发端;羞耻心是义的发端;谦让心是礼的发端;是非心是智的发端。 11 人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。 ①之:取独 ②四体:四肢 ③是:代词,这 ④贼:伤害 特殊句式:判断句、宾语前置句。 ⑧达:流通,指泉水涌出。 ⑨苟:如果 ⑩保:安定 ⑪事:侍奉 ⑤凡:凡是 ⑥若:像 ⑦然:同“燃” 人有这四种发端,就像有四肢一样。有了这四种发端却认为自己不