第11课 宋元时期的经济、科技与文化 课件--2023-2024学年中职高一上学期高教版（2023）中国历史全一册

第11课 宋元时期的经济、科技与文化 一、儒学的复兴 （一）背景： 1.从三国到五代，儒家学说日益僵化，受佛教和道教冲击 2.北宋社会矛盾激化 3.重文国策，科举制完善 ①挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务； ②充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用. （二）目的： 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平 ——张载 2 儒学僵化，以阐释经书字句为主 一、儒学的复兴 （三）程朱理学 1.代表人物： 北宋后期的程颢，程颐 、南宋的朱熹 理学以“理”(或“天理”)为核心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能维护封建统治的新儒学。 ——岳麓版历史教材必修三《宋明理学》 道、佛 儒（根本） （目的） 3 一方面理，具有本体地位，相当于天道，另一方面理又无处不在，不仅存在于自然界万物之中，也体现了社会人际关系当中，也就是儒家伦理道德秩序，就将儒家纲常伦理提高到本体地位，为专制统治提供了哲学依据。 一、儒学的复兴 （一）背景： （二）目的： （三）程朱理学 1.代表人物： 2.内容 ①宇宙观：认为“理”是自然界和社会的根本原则，也称“天理”。 4 理学的宇宙观： “理”是世界的本原，先有理后有物 程朱理学 ——客观唯心主义 三纲 君为臣纲 父为子纲 父为妻纲 五常 仁、义、礼智、信 材料1：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地,凡生于天地之间者,又各得之以为性;…天下物皆可以理照，有物必有则,一物需有一理。有理而后有象,有象然后有数。 材料2: 问:天道如何?曰:只是理。理便是天道也。 ——程颢、程颐《河南程氏遗书》 理学的宇宙观： “理”是世界的本原，先有理后有物 5 一、儒学的复兴 （一）背景： （二）目的： （三）程朱理学 1.代表人物： 2.内容 ①宇宙观：认为“理”是自然界和社会的根本原则，也称“天理”。 ②人生观：人生的目标，应当是 “存天理，去人欲”，即通过道德修养克服过度的欲望， 最终实现对“天理”的充分体验，从而达到“圣人”的 精神境界。 6 理学的宇宙观： “理”是世界的本原，先有理后有物 程朱理学 ——客观唯心主义 三纲 君为臣纲 父为子纲 父为妻纲 五常 仁、义、礼智、信 材料1：人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。未有天理人欲夹杂者。学习和修养的目的就是存天理，灭人欲。 ——《朱文公文集》 材料2: “所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？” 材料3: 宇宙之间，一理而已。……其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在！ ——《朱文公文集》 理学人生观： 天理即“三纲五常”;应存天理，灭人欲。 根本目的：维护封建专制统治 7 一、儒学的复兴 （一）背景： （二）目的： （三）程朱理学 1.代表人物： 2.内容 ①宇宙观： ②人生观： ③认识论和方法论：“格物致知”。认为只有深刻探讨万物，才能真正得到其中的“理”，达到对普遍天理的认识。 8 朱熹还对儒学教育进行了深入探索。他从早期儒家典籍《礼记》中抽出《大学》《中庸》两篇文章，加上分别记录孔子、孟子言论的《论语》《孟子》二书，合编为“四书”，并且加以注释，作为先于“五经”的儒学基础读物。 材料1: 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。 一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。 ——《朱子语类》 材料2: 物皆有理。穷理格物。 ——程颢、程颐《河南程氏遗书》 理学方法论： 接触万事万物、体会各种知识、加深对“理”体验、最终贯通明“理”。 9 一、儒学的复兴 （一）背景： （二）目的： （三）程朱理学 1.代表人物： 2.内容 ①宇宙观： ②人生观： ③认识论和方法论： 3.影响：①从南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇，在历史上产生了深远影响。 10 朱熹还对儒学教育进行了深入探索。他从早期儒家典籍《礼记》中抽出《大学》《中庸》两篇文章，加上分别记录孔子、孟子言论的《论语》《孟子》二书，合编为“四书”，并且加以注释，作为先于“五经”的儒学基础读物。 （1）地位： 从南宋