《寡人之于国也》课件19张 2022—2023学年高教版中职语文拓展模块

课前准备 准备好课本，练习本，双色笔 端正坐姿，调整状态 导入 何为“四书”、何为“五经”? “四书”：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》 “五经”：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》 《孟子》 寡人之于国也 《孟子》 授课人：车延雪 授课地点：高二·五班 学习目标： 了解《孟子》一书及孟子的仁政思想。 明确梁惠王提出的问题内容以及目的。 明确全文线索以及孟子展开论述的方式。 知人论世 孟子，名轲，字子舆，战国时著名的思想家、政治家和教育家。他继承并发展了孔子“仁”的学说，被尊为儒家的第二号圣人——“亚圣”。后世将他和孔子并称“孔孟”。 千秋亚圣 -- 孟子 知人论世 《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作,共7篇，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与《论语》相比，初具论说文的特征。它篇幅较长,内容也更具体,描绘也更细致。 《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。 儒家的经典著作之一。 《孟子》——乱世的哲思 知人论世 一、民本思想： “民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子， 得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子·尽心下》 二、国君应以保民为职分： “乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。 三、反对不义的战争： 孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。” 孟子的仁政思想 知人论世 孟府 孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北 孟子墓碑 欣赏图片 初读课文——正字音 王好战 hào 弃甲曳兵 yè 衣帛 yì 鸡豚狗彘之畜 tún zhì xù 数罟不入洿池 cù gǔ wū 胜食 shēng 丧死 sāng 鱼鳖 bie 庠序 xiáng 孝悌 tì 不王者 wàng 饿莩 piǎo 小试牛刀 A. 数(cù)罟 洿(kuā)池 弃甲曳(yè)兵 B. 孝梯(tì) 饿殍(fú) 养生丧(sāng )死 C. 狗彘(zhì) 鸡豚(tún) 庠(xiáng)序之教 D. 衣帛(bó) 畜(chù )养 请以战喻(yù) 1.下列词语中加点的字，注音全部正确的一项是（ ） C wū piǎo xù 朗读课文 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?” 　　孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?” 　　曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” 　　曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。 “不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 　　“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 　　“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。” 寡人之于国也 《孟子》 课文赏析 整体感知，划分层次 第一部分： 第二部分： 第三部分： （1） 提出“民不加多”的疑问。 （2-4）分析“民不加多”的原因。 （5-7）阐述了孟子“仁政”的具体 内容“使民加多”的根本措施。 小组讨论:每一段的内容总结概括 课文赏析 全文以什么为线索，按照什么逻辑步骤论述的？ 全文按照“民不加多”这一问题为线索， 按照 提出问题 分析问题 解决问题 逻辑步骤，展开论述的 课文赏析 文章的结构思路 尽心 民不加多 ？ 提出问题 五十步笑百步 梁惠王 邻国之君 喻 分析问题 行仁政 之果 之始 之成 斯天下之民至 解决问题 走 未施仁政 程度不同 实质相同 移其民 移其粟 思考感悟 想一想，梁惠王为什么会如此在意本国人口的多少问题？ （结合时代背景） 战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力